فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
قوله :﴿إِنَّ الذين يَكْتُمُونَ﴾ إلى آخر الآية فيه الإخبار بأن الذي يكتم ذلك ملعون، واختلفوا مَن المراد بذلك ؟ فقيل أحبار اليهود، ورهبان النصارى، الذين كتموا أمر محمد ﷺ، وقيل كل من كتم الحق، وترك بيان ما أوجب الله بيانه، وهو الراجح ؛ لأن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما تقرر في الأصول، فعلى فرض أن سبب النزول ما وقع من اليهود، والنصارى من الكتم، فلا ينافي ذلك تناول هذه الآية كل من كتم الحق. وفي هذه الآية من الوعيد الشديد ما لا يقادر قدره، فإن من لعنه الله، ولعنه كل من يتأتي منه اللعن من عباده، قد بلغ من الشقاوة، والخسران إلى الغاية التي لا تلحق، ولا يدرك كنهها. وفي قوله :﴿مِنَ البينات والهدى﴾ دليل على أنه يجوز كتم غير ذلك، كما قال أبو هريرة :«حفظت عن رسول الله ﷺ، وعاءين : أما أحدهما، فبثثته، وأما الآخر، فلو بثثته قطع هذا البلعوم » أخرجه البخاري. والضمير في قوله :﴿مِن بَعْدِ مَا بيناه﴾ راجع إلى ما أنزلنا. والكتاب اسم جنس، وتعريفه يفيد شموله لجميع الكتب. وقيل : المراد به التوراة. واللعن : الإبعاد والطرد. والمراد بقوله :﴿اللاعنون﴾ الملائكة، والمؤمنون قاله، الزجاج وغيره، ورجحه ابن عطية. وقيل : كل من يتأتى منه اللعن، فيدخل في ذلك الجن ؛ وقيل هم الحشرات والبهائم.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس ؛ قال : سأل معاذ بن جبل أخو بني سلمة، وسعد بن معاذ أخو بني الأشهل، وخارجة ابن زيد أخو بني الحارث بن الخزرج، نفراً من أحبار اليهود عن بعض ما في التوراة، فكتموهم إياه، وأبوا أن يخبروهم، فأنزل الله فيهم :﴿إِنَّ الذين يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا﴾ الآية. وقد روي عن جماعة من السلف أن الآية نزلت في أهل الكتاب لكتمهم نبوّة نبينا ﷺ. وأخرج ابن ماجه، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن البراء بن عازب ؛ قال : كنا في جنازة مع النبي ﷺ. فقال :«إن الكافر يضرب ضربة بين عينيه، فتسمعه كل دابة غير الثقلين، فتلعنه كل دابة سمعت صوته، فذلك قول الله تعالى :﴿وَيَلْعَنُهُمُ اللاعنون﴾ يعني دوابّ الأرض» وأخرج عبد بن حميد، عن عطاء قال : الجنّ، والإنس، وكل دابة. وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، عن مجاهد قال : إذا أجدبت البهائم دعت على فجار بني آدم. وأخرج عنه عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في شعب الإيمان قال في تفسير الآية : إن دوابّ الأرض، والعقارب، والخنافس يقولون : إنما مُنِعْنا القطْرَ بذنوبهم، فيلعنونهم. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، عن عكرمة نحوه. وأخرج عبد بن حميد، عن أبي جعفر قال : يلعنهم كل شيء حتى الخنفساء. وقد وردت أحاديث كثيرة في النهي عن كتم العلم، والوعيد لفاعله.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، عن قتادة في قوله :﴿إِلاَّ الذين تَابُوا وَأَصْلَحُوا﴾ قال : أصلحوا ما بينهم، وبين الله. وبينوا الذي جاءهم من الله، ولم يكتموه، ولم يجحدوه. وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله :﴿أَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ يعني : أتجاوز عنهم.
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن أبي العالية قال : إن الكافر يوقف يوم القيامة، فيلعنه الله، ثم تلعنه الملائكة، ثم يلعنه الناس أجمعون. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، عن قتادة قال : يعني بالناس أجمعين : المؤمنين. وأخرج ابن جرير، عن أبي العالية في قوله :﴿خالدين فِيهَا﴾ يقول : خالدين في جهنم في اللعنة. وقال في قوله :﴿وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ﴾ يقول : لا ينظرون، فيعتذرون. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ﴾ قال : لا يؤخرون.
وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، وأبو داود، والترمذي وصححه، وابن ماجه، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال :«اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ﴿وإلهكم إله واحد لاَّ إله إِلاَّ هُوَ الرحمن الرحيم﴾ و ﴿الم * الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ الحى القيوم﴾» [ آل عمران : ١ ٢ ]. وأخرج الديلمي، عن أنس أن النبي ﷺ قال :«ليس شيء أشدّ على مردة الجن من هؤلاء الآيات التي في سورة البقرة :﴿وإلهكم إله واحد﴾» الآيتين.
وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، عن قتادة في قوله :﴿إِلاَّ الذين تَابُوا وَأَصْلَحُوا﴾ قال : أصلحوا ما بينهم، وبين الله. وبينوا الذي جاءهم من الله، ولم يكتموه، ولم يجحدوه. وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله :﴿أَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ يعني : أتجاوز عنهم.
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن أبي العالية قال : إن الكافر يوقف يوم القيامة، فيلعنه الله، ثم تلعنه الملائكة، ثم يلعنه الناس أجمعون. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، عن قتادة قال : يعني بالناس أجمعين : المؤمنين. وأخرج ابن جرير، عن أبي العالية في قوله :﴿خالدين فِيهَا﴾ يقول : خالدين في جهنم في اللعنة. وقال في قوله :﴿وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ﴾ يقول : لا ينظرون، فيعتذرون. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ﴾ قال : لا يؤخرون.
وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والدارمي، وأبو داود، والترمذي وصححه، وابن ماجه، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، عن رسول الله ﷺ ؛ أنه قال :«اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ﴿وإلهكم إله واحد لاَّ إله إِلاَّ هُوَ الرحمن الرحيم﴾ و ﴿الم * الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ الحى القيوم﴾» [ آل عمران : ١ ٢ ]. وأخرج الديلمي، عن أنس أن النبي ﷺ قال :«ليس شيء أشدّ على مردة الجن من هؤلاء الآيات التي في سورة البقرة :﴿وإلهكم إله واحد﴾» الآيتين.