قوله :( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تَلْقُوا بِأَيْدِيكُمُ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) [ ١٩٤ ].
قال النبي [ عليه السلام ](١) : مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً(٢) فِي سَبِيلِ الله كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِمائة(٣) ضِعْفٍ(٤) " (٥).
و " إِلَى " متعلقة ب( تُلْقُوا ). والباء متعلقة بالمصدر عند المبرد(٦)، وهي زائدة(٧) عند الأخفش(٨).
والتهلكة : الهلاك. حضّ الله المسلمين على النفقة في سبيله والجهاد لئلا يقوى العدو، فتصير عاقبة أمرهم إلى الهلاك.
والتهلكة عند سفيان(٩) : ترك النفقة في سبيل الله عز وجل(١٠).
وقال ابن عباس : " التهلكة الإمساك عن النفقة في سبيل الله تعالى " (١١) وقال ابن زيد وغيره : " معناه : لا تخرجوا إلى الغزو بغير نفقة، أمروا(١٢) أن ينفقوا في سبيل الله وأن لا يخرجوا بغير نفقة، فيهلكوا أنفسهم " (١٣).
وقال زيد بن أسلم : " كان رجال يخرجون إلى البعوث(١٤) بغير نفقة، فإما أن يقطع بهم، وإما أن يكونوا عالة على الناس، فأمروا ألا يخرجوا على تلك الحال " (١٥).
وقال البراء بن عازب : " ( وَلاَ تَلْقُوا(١٦) بِأَيْدِيكُمُ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) : هو الرجل يصيب الذَّنْبَ فيلقي بيده إلى التهلكة، يقول : " لا توبة لي ". فأمروا ألا ييأسوا من رحمة الله عز وجل " (١٧).
وقال أبو قلابة(١٨) : هو الرجل يصيب الذنوب، فيقول : " لا توبة لي "، فينهمك في المعاصي، [ فأمر/ألا ييأس ] (١٩) من رحمة الله سبحانه " (٢٠). وقال أبو أيوب الأنصاري(٢١) : " فينا(٢٢) نزلت هذه الآية، وذلك أنا(٢٣)/معشر الأنصار لما أعز الله دينه قلنا سراً : إن أموالنا قد ضاعت، فلو أقمنا فيها نصلحها ". فأنزل الله عز وجل يرد علينا ما(٢٤) قد هممنا به من التخلف عن الجهاد " (٢٥).
فمعناه :( وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمُ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) أي : لا تتأخروا عما هو أنفع لكم وهو الغزو(٢٦). والعرب تقول : " ألْقَى فلان بيديه " (٢٧) إذا استسلم(٢٨).
قوله :( وَأَحْسِنُوا ) [ ١٩٤ ].
قيل : معناه : أحسنوا الظن بالله عز وجل في المغفرة لمن تاب. هذا على قول من قال :( وَلاَ تَلْقُوا بِأَيْدِيكُمُ إِلَى التَّهْلُكَةِ ). معناه في الذنوب، وألا(٢٩) ييأس من رحمة الله عز وجل(٣٠).
وقيل معناه(٣١) : أحسنوا الإنفاق(٣٢).
وقيل : معناه : أداء(٣٣) الفرائض(٣٤).
وقيل : معناه : أحسنوا(٣٥) الظن بالله تعالى أنه يضاعف(٣٦) الحسنات ويخلف النفقة(٣٧).
قوله :( فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ ) [ ١٩٥ ].
" ما " في موضع رفع، أي : فعليه ذلك(٣٨).
وقيل : فوجب عليه(٣٩) ما استيسر. والمعنى واحد.
وقيل : هي في موضع نصب تقديره : فَليُهدِ ما استيسر من الهدي(٤٠).
قال أبو عمرو(٤١) : " الهدي(٤٢) جمع. واحده(٤٣) : هَدْيَةٌ، كَتَمْرَةٍ وتَمْرٍ " (٤٤).
وقيل : هو مصدر لا واحد له كرجال صَومٍ. فهو يقع للواحد والجمع والتأنيث كأنه مصدر " هدى إلى البيت هدياً " وبنو تميم يُثقلون ياء الهدي(٤٥).
وقال الفراء : " لا واحد له " (٤٦).
قوله :( فَفِدْيَةٌ )(٤٧) [ ١٩٥ ] أي فعليه فدية.
ويجوز النصب على(٤٨) معنى : فليُفد فديةً، وفليأت فدية.
قوله :( فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ ) [ ١٩٥ ]. الثاني(٤٩) يجوز فيه ما جاز في الأول.
قوله :( ذَلِكَ لِمَنْ لَّمْ يَكُنَ ) [ ١٩٥ ] أي ذلك الفرض على من(٥٠) هذه حالته.