فتح الرحمن في تفسير القرآن — مجير الدين العُلَيْمي
عن الكتاب
[٢٠٥] ﴿وَإِذَا تَوَلَّى﴾ أدبرَ عنكَ.
﴿سَعَى فِي الْأَرْضِ﴾ بعمل المعاصي.
﴿لِيُفْسِدَ فِيهَا﴾ بقطعِ الرَّحِمِ وسفكِ دماءِ المسلمين.
﴿وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ﴾ الزَّرع.
﴿وَالنَّسْلَ﴾ ولدَ آدمَ والحيوانَ.
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ﴾ أي: لا يرضى.
﴿الْفَسَادَ﴾ فاحذروا غضَبه عليه.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦)﴾.
[٢٠٦] ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ﴾ أي: خَفِ اللهَ.
﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ﴾ حملَتْهُ النَّخْوَةُ والتكبُّرُ على العمل.
﴿بِالْإِثْمِ﴾ أي: الظلم.
﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾ أي: كافيهِ جزاء.
﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ الفراشُ.
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (٢٠٧)﴾.
[٢٠٧] ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ﴾ أي: يبيعُها.
﴿سَعَى فِي الْأَرْضِ﴾ بعمل المعاصي.
﴿لِيُفْسِدَ فِيهَا﴾ بقطعِ الرَّحِمِ وسفكِ دماءِ المسلمين.
﴿وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ﴾ الزَّرع.
﴿وَالنَّسْلَ﴾ ولدَ آدمَ والحيوانَ.
﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ﴾ أي: لا يرضى.
﴿الْفَسَادَ﴾ فاحذروا غضَبه عليه.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦)﴾.
[٢٠٦] ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ﴾ أي: خَفِ اللهَ.
﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ﴾ حملَتْهُ النَّخْوَةُ والتكبُّرُ على العمل.
﴿بِالْإِثْمِ﴾ أي: الظلم.
﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾ أي: كافيهِ جزاء.
﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ الفراشُ.
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (٢٠٧)﴾.
[٢٠٧] ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ﴾ أي: يبيعُها.
﴿ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ أي: طلبَ رضوانِ الله. قرأ الكسائي: (مَرْضَاةِ) بالإمالة، ووقف بالهاء حيثُ وقعَ (١). سببُ نزولِها أن المشركين كانوا (٢) أَسَروا خُبَيْبَ بنَ عَدِيٍّ الأنصاريَّ وصلبوه بالتَّنْعيم، فلما بلغ (٣) النبيَّ - ﷺ - هذا الخبرُ، قال لأصحابه: "أَيُّكُمْ يُنْزِلُ خُبَيْبًا عن (٤) خَشَبَتِهِ وَلَهُ الجَنَّةُ؟ فقال الزبيرُ بنُ العوَّام: أنا وأخي المقداد بنُ الأسودِ، فخرجا يمشيان بالليل، ويَكْمُنان بالنهار، حتى أتيا التنعيمَ ليلًا، وأنزلاه، وقَدِما على رسولِ الله - ﷺ - وجبريلُ عندَهُ، فقال: يا محمدُ! إن الملائكةَ لَتُباهي بهذين مِنْ أصحابِكَ، فنزل فيهما: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ حينَ شَرَيا أنفسَهما لإنزالِ خُبيب من خَشَبته، وقيلَ غيرُ ذلك، والقصةُ فيها طولٌ واختلافٌ بين المفسرين (٥).
﴿وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ أَن كلَّفهم الجهادَ لحصولِ الثوابِ لهم.
﴿وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ أَن كلَّفهم الجهادَ لحصولِ الثوابِ لهم.
(١) انظر: "الحجة" لأبي زرعة (ص: ١٢٩)، و"السبعة" لابن مجاهد (ص: ١٨٠)، و"الحجة" لابن خالويه (ص: ٩٤ - ٩٥)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: ١٦٠)، و "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: ١٥٦)، و "معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٧٥).
(٢) "كانوا" ساقطة من "ن".
(٣) "بلغ" ساقطة من "ت".
(٤) في "ن": "من".
(٥) انظر: "تفسير البغوي" (١/ ١٩٥)، و"العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر (١/ ٥٢٧).
(٢) "كانوا" ساقطة من "ن".
(٣) "بلغ" ساقطة من "ت".
(٤) في "ن": "من".
(٥) انظر: "تفسير البغوي" (١/ ١٩٥)، و"العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر (١/ ٥٢٧).