قوله تعالى :﴿سَلْ بَنِي إِسْرَآءِيل كَمْ ءَاتَيْنَاهُم منْ ءَايَةِ بَيِّنَةٍ﴾ ليس السؤال على وجه الاستخبار، ولكنه على وجه التوبيخ.
وفي المراد بسؤاله بني إسرائيل، ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنبياؤهم.
والثاني : علماؤهم.
والثالث : جميعهم. والآيات البينات : فَلْقُ البحر، والظلل من الغمام، وغير ذلك.
﴿وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُ﴾ يعني بنعمة الله برسوله ﷺ.
قوله تعالى :﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ في الدنيا وتزيينها لهم، ثلاثة أقاويل :
أحدها : زينها لهم الشيطان، وهو قول الحسن.
والثاني : زينها لهم الذين أغووهم من الإنس والجن، وهو قول بعض المتكلمين.
والثالث : أن الله تعالى زينها لهم بالشهوات التي خلقها لهم.
﴿وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ لأنهم توهموا أنهم على حق، فهذه سخريتهم بضعفة المسلمين. وفي الذي يفعل ذلك قولان :
أحدهما : أنهم علماء اليهود.
والثاني : مشركو العرب.
﴿وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ يعني أنهم فوق الكفار في الدنيا.
﴿وَاللهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾.
فإن قيل : كيف يرزق من يشاء بغير حساب وقد قال تعالى :﴿عَطَاءً حِسَاباً﴾ [النبأ: ٣٦] ففي هذا ستة أجوبة :
أحدها : أن النقصان بغير حساب، والجزاء بالحساب.
والثاني : بغير حساب لسعة ملكه الذي لا يفنى بالعطاء، لا يقدر بالحساب.
والثالث : إن كفايتهم بغير حساب ولا تضييق.
والرابع : دائم لا يتناهى فيصير محسوباً، وهذا قول الحسن.
والخامس : أن الرزق في الدنيا بغير حساب، لأنه يعم به المؤمن والكافر فلا يرزق المؤمن على قدر إيمانه ولا الكافر على قدر كفره.
والسادس : أنه يرزق المؤمنين في الآخرة وأنه لا يحاسبهم عليه ولا يَمُنُ عليهم به.