قوله :( سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) الآية(١) [ ٢٠٩ ].
كتبوا في المصحف ( نِعْمَةَ اللَّهِ ) هاهنا بالهاء(٢)، وكذلك في سائر القرآن إلا أحد(٣) عشر موضعاً كتبت بالتاء(٤) :
في البقرة :( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم )(٥) [ ٢٢٩ ].
وفي آل عمران :( وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمُ إِذْ كُنتُمُ )(٦) [ ١٠٣ ].
وفي المائدة :( اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمُ إِذْ هَمَّ ) [ ١٢ ].
وفي إبراهيم :( نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً ) [ ٣٠ ].
وفيها :( وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا ) [ ٣٦ ].
وفي النحل :( وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) [ ٧٢ ].
وفيها :( نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا ) [ ٨٣ ].
وفيها :( وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ ) [ ١١٤ ].
وفي لقمان :( تَجْرِي فِي البَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ ) [ ٣٠ ].
وفي فاطر :( نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ ) [ ٣ ].
وفي : و(٧)الطور :( فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ ) [ ٢٧ ].
والأصل في جميعها التاء، ولكن من وقف بالهاء فإنما ذلك للفرق بين الأفعال والأسماء نحو " قامت " و " شجرة " (٨).
[ وقال ](٩) سيبويه : فعل ذلك للفرق بين التاء الأصلية والملحقة والزائدة في " العنت(١٠) " و " ألفت "، و " عفريت "، و " ملكوت " و " شجرة ". وهذه هي التاء الزائدة. ولغة طيء الوقف بالتاء.
وقال الفراء : " من وقف بالتاء، أراد الوصل، ومن وقف بالهاء(١١) أراد الوقف الصحيح ". وأنكر ذلك ابن كيسان وغيره.
[ وكل ما ](١٢) كتب منه بالتاء، فمذهب المدنيين الوقف بالتاء على ما في المصحف(١٣). ومذهب أبي عمرو(١٤) والكسائي وخلف وابن كيسان الوقف بالهاء على الأصل المشهور وقد قال ابن كيسان : " من وقف بالتاء فإنما نوى أصلها لأن أصلها التاء ".
وقوله(١٥) :( كَمَ اتَيْنَاهُم مِّنَ ايَةٍ بَيِّنَةٍ ) [ ٢٠٩ ].
يعني العصا وانفجار الحجر وانفلاق البحر ونحوه، ثم كفروا بعد ذلك وبدلوا هذه النعم، فأمر الله نبيه عليه السلام/بالصبر وأخبره بفعل من قبله في سالف الدهر، وقال له : سلهم كم أعطوا من الآيات ثم لم ينفعهم ذلك(١٦).
ومعنى ( وَمَنْ يُّبَدِّلُ نِعْمَتَ اللَّهِ ) أي(١٧) : من يغير ما عاهد الله عليه من قبول/ما جاء به محمد ﷺ من الإسلام فيكفر، فإن الله يعاقبه(١٨).