قوله تعالى :﴿ويسألونك عن اليتامى﴾، يقول : عن مخالطة اليتامى ؛ وذلك أنه لما نزلت هذه الآية ﴿إِنَّ الذين يَأْكُلُونَ أموال اليتامى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً﴾ [النساء: ١٠]، تركوا مخالطتهم فشق عليهم ذلك. وكان عند الرجل منهم يتيم، فجعل له بيتاً على حدة وطعاماً على حدة، ولا يخالطه بشيء من ماله. فقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله، قد أنزل الله آية في أموال اليتامى، ما قد أنزل من الشدة فعزلناهم على حدة. أفيصلح لنا أن نخالطهم ؟ فنزلت هذه الآية :﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ اليتامى﴾، أي عن مخالطة اليتامى. ﴿قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ﴾. يقول : أي لمالهم خير من ترك مخالطتهم. ﴿وَإِن تُخَالِطُوهُمْ﴾، أي تشاركوهم في النفقة والخدمة والدابة، ﴿فَإِخوَانُكُمْ﴾ في الدين. ويقال : الامتناع منه خير وإن تخالطوهم فهم إخوانكم. ﴿والله يَعْلَمُ المفسد﴾ لمال اليتيم ﴿مِنَ المصلح﴾ بماله، يعني لا بأس بالخلطة، وإذا قصدت به الإصلاح ولم تقصد به الإضرار به.
ثم قال :﴿وَلَوْ شَاء الله لأعْنَتَكُمْ إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾. قال القتبي : ولو شاء الله، لضيق عليكم ولشدد عليكم، ولكنه لم يشأ إلا التسهيل عليكم. وقال الزجاج :﴿لأعْنَتَكُمْ﴾، معناه لأهلككم. وأصل العنت في اللغة من قول العرب : عنت البعير، إذا انكسرت رجله وحقيقته ولو شاء الله لكلفكم ما يشتد عليكم. وقال الكلبي ﴿وَلَوْ شَاء الله لأعْنَتَكُمْ﴾ في مخالطتهم فجعلها حراماً. ﴿إنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾، وقد ذكرناها.