قوله :( وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ) [ ٢٣٣ ].
هو أن يعرض لها في العدة، فيقول : " إنك لجميلة، وإن النساء من حاجتي(١)، وإن فيك لراغب حريص، ولأحسن(٢) إليك " ونحوه(٣).
قوله :( أَوَ اَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ) [ ٢٣٣ ].
أي أخفيتم الخطبة ولم تبدوها، لا حرج في جميع ذلك(٤).
قال جابر بن زيد : " ( لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ) : قال : هو الزنا " (٥).
وقاله الحسن وقتادة والضحاك(٦). وقال ابن جبير : " سراً نكاحاً " (٧).
وأصل السر الغشيان من غير وجهه(٨).
وقال ابن عباس : لا تواعدوهن سراً، ألا(٩) ينكحن غيركم، ولا تعاهدوهن(١٠) على ذلك(١١).
وقال مجاهد وعكرمة : " لا تعاهدها على النكاح و[ تأخذ ميثاقها ألا ](١٢) [ تتزوج غيرك، تفعل ذلك معها ](١٣) سراً " (١٤).
وقال ابن زيد : " ( لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ) : لا تنكحوهن وتخفوا النكاح، فإذا خرجت من العدة، أظهرتموه " (١٥).
واختار(١٦) الطبري أن يكون السر الزنا(١٧).
قوله :( اِلاَّ أَن تَقُولُوا قَوْلاً مَّعْرُوفاً ) [ ٢٣٣ ]، هو التعريض المذكور.
قال ابن زيد : " نسخ هذا كله بقوله :( وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الكِتَابُ أَجَلَهُ )[ ٢٣٣ ](١٨).
وأكثر الناس على أنه محكم، وأنه كله نهي عن عقد النكاح في العدة(١٩)، ثم أرخص في التعريض الذي [ ليس هو ](٢٠) بوعد ولا عقد(٢١).
ومعنى ( يَبْلُغَ الكِتَابُ أَجَلَهُ ) [ ٢٣٣ ] : تنقضي العدة(٢٢).
وقال السدّي : " حتى تنقضي أربعة أشهر وعشر(٢٣) وهو الكتاب الذي ينقضي(٢٤) " (٢٥). وقاله قتادة(٢٦)، وهو قول ابن عباس والضحاك(٢٧).