قوله تعالى :﴿حافظوا على الصلوات﴾ [ ٢٣٨ ] أي داوموا على إقامتها. وأما قوله :﴿وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة﴾ [النور: ٥٦] فعلى وجهين أحدهما الإقرار بها من غير تصديق، كما قال في براءة :﴿فإن تابوا﴾ [التوبة: ٥] أي من الشرك، ﴿وأقاموا الصلاة﴾ [التوبة: ٥] يعني وأقروا بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ﴿فخلوا سبيلهم﴾ [التوبة: ٥]، وكقوله :﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة فإخوانكم في الدين﴾ [التوبة: ١١] ومواليكم، ونظيرها في السجدة(١). والوجه الثاني : الإقامة، كما قال في المجادلة :﴿فأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة﴾ [المجادلة: ١٣]، ونظيرها في المزمل(٢). وقال في المائدة(٣) :﴿الذين يقيمون الصلاة﴾ [المائدة: ٥٥] أي يتمونها.
وسئل عن قوله :﴿والصلاة الوسطى﴾ [ ٢٣٨ ] ما معنى ذكرها مفردة ؟ قال : إنما أفردها لاختصاص من الصلوات وإن كانت داخلة في جملتها، كما انفرد جبريل وغيره بالذكر لاختصاصه من جملة الملائكة. قال : وفيها وجه آخر، وهو أن أوقات سائر الصلوات مشهورة عند العالم والجاهل، فعلامتها واضحة، ووقت العصر أخفى، فحث على مراعاتها في وقتها بما خصها من الذكر. قوله :﴿وقوموا لله قانتين﴾ [ ٢٣٨ ] أي قوموا لله في الصلاة مطيعين. فكم من مصل غير مطيع كالمنافق ونحوه. وسئل النبي ﷺ أي الصلاة أفضل ؟ فقال :«طول القنوت » أي طول القيام(٤)، وقال زيد بن أرقم(٥) رضي الله عنه : القنوت السكوت، لأنا كنا نتكلم في الصلاة، فأنزل الله تعالى :﴿وقوموا لله قانتين﴾ [ ٢٣٨ ] فأمسكنا عن الكلام(٦). وكان محمد بن سوار يقول : القنوت الوتر، سمي قنوتا لقيام الرجل فيه بالدعاء من غير قراءته القرآن، بل هو التعظيم بالدعاء.