قوله :( يَأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُم مِّن قَبْلِ أَنْ يَّاتِيَ يَوْمٌ لاَّبَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ ) [ ٢٥٢ ].
أي يأتي يوم هذه صفته، أنه لا بيع فيه(١) ولا خلة ولا شفاعة(٢). أي يأتي يوم هذه صفته(٣).
وعني بالنفقة هنا الزكاة [ و ](٤) التطوع(٥).
أمرهم تعالى(٦) أن يدخروا لأنفسهم من ذلك من قبل أن يأتي يوم صفته أنه ( لاَّ بَيْعٌ فِيهِ )(٧) : أي لا تباع(٨) [ فيه ](٩) الأعمال فلا كسب ( وَلاَ خُلَّةٌ ) : أي لا صداقة(١٠).
( وَلاَ شَفَاعَةٌ ) : أي لا شفاعة للكافرين.
فالآية عامة، أي لا صداقة ولا شفاعة للكافرين(١١).
فالآية عامة الظاهر خاصة، قد بينت أنها خاصة/للكافر السنة(١٢). ويجوز أن يكون/المعنى : ولا شفاعة إلا بإذن الله بدليل قوله بعد هذا :( مَن ذَا الذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) [ ٢٥٤ ]. وقوله تعالى :( وَلاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ(١٣) إِلاَّ لِمَنَ اَذِنَ لَهُ )(١٤).
وفي القرآن جواز الشفاعة لمن شاء الله لأنه قد(١٥) قال :( وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى ) [الأنبياء: ٢٨]، وقال عز وجل :( مَن ذَا الذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ).
فهذا كثير يدل على جواز الشفاعة يوم القيامة/ممن شاء الله عز وجل ولمن شاء الله سبحانه. فالآية مخصوصة [ في الكفار ](١٦)، لا شفاعة لهم ولا فيهم.
قوله :( وَالكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) [ ٢٥٢ ].
كما تقدم في أول الآية/، ذكر صنفين كافرين ومؤمنين في قوله :( فَمِنْهُم مَّن ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ). صرف آخر الآية إلى الكفار بعد أن خص ذكر أهل الإيمان في وسط الآية بما ذكر تعالى(١٧).