قوله :( لِلْفُقَرَاءِ الذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ [ اللَّهِ ](١) ) [ ٢٧٢ ].
اللام متعلقة بقوله :( وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ ) للفقراء الذين من حالهم وقصتهم – ( يُوَفَّ إِلَيْكُمْ )(٢). وعني به فقراء المهاجرين بالمدينة. ومعنى :( أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : منعوا أنفسهم من التصرف(٣) وحبسوها على جهاد عدوهم. قاله قتادة وغيره(٤).
وقال ابن زيد : " كانت الأرض للعدو، فلا يستطيعون تصرفاً فهم محصورون(٥) " (٦).
وقال السدي : " معناه : حصرهم المشركون بالمدينة(٧) " (٨).
( لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الاَرْضِ ) [ ٢٧٢ ].
أي تقلباً(٩) ولا تصرفاً في المعاش والتجارات.
وقال ابن جبير : " نزلت في قوم أصابتهم جراحات في سبيل الله، فصاروا زمنى من أجل عدوهم، أو من أجل حرصهم على الجهاد والغزو.
قوله :( يَحْسِبُهُمُ ) [ ٢٧٢ ]. بكسر السين وفتحها لغتان(١٠)، ونظيره " نَعِمَ " و " يَئِسَ "، يأتي المستقبل بالفتح والكسر(١١).
وحكى أبو إسحاق أن(١٢) مثله عهد، يقال : يَعْهِدُ وَيَعْهَدُ(١٣).
ومعنى ( يَحْسِبُهُمُ الجَاهِلُ ).
أي الجاهل بأمرهم وحالهم، أغنياء من تعففهم عن المسألة والتعرض لها(١٤).
تعرفهم يا محمد بعلاماتهم(١٥) وهي السيماء وهي أثر السجود.
وقيل : هي الخشوع والتواضع. قاله مجاهد(١٦).
وقيل : هي أثر الفاقة والحاجة. قاله السدي(١٧).
وقال ابن زيد : " هي رثاثة ثيابهم، / لأن الجوع خفي " (١٨).
ومن العرب من يمد السيماء، ومنهم من يقول سيماء بالمد وزيادة ياء(١٩) بعد الميم.
قوله :( لاَ يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً ) [ ٢٧٢ ].
أي(٢٠) إلحاحاً، أي لا يشملون الناس بالسؤال(٢١)، ومنه اللحاف(٢٢).
والمعنى : لا يكون منهم سؤال فيكون إلحافاً(٢٣).
وهو كقول امرئ القيس(٢٤) :
" عَلَى لاَحِبٍ(٢٥) لاَ يَهْتَدِي لِمَنَارِهِ(٢٦) " (٢٧).
أي ليس فيه منار فيهتدي به(٢٨).
ويقال : قد ألحف السائل إذا(٢٩) ألح(٣٠).
ويقال : " أَلْحَفَ الرجل " و " أَلَحَّ " و " أَحْفَى " (٣١)، بمعنى واحد(٣٢).