﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ للملائكة﴾ «إذ » نصب بإضمار «اذكر ». والملائكة جمع ملأك كالشمائل جمع شمأل وإلحاق التاء لتأنيث الجمع. ﴿إِنّي جَاعِلٌ﴾ أي مصير من جعل الذي له مفعولان وهما ﴿فِي الأرض خَلِيفَةً﴾ وهو من يخلف غيره «فعيلة » بمعنى «فاعلة » وزيدت الهاء للمبالغة والمعنى : خليفة منكم لأنهم كانوا سكان الأرض فخلفهم فيها آدم وذريته. ولم يقل خلائف أو خلفاء لأنه أريد بالخليفة آدم. واستغنى بذكره عن ذكر بنيه كما تستغني بذكر أبي القبيلة في قولك «مضر وهاشم »، أو أريد من يخلفكم أوخلقاً يخلفكم فوحد لذلك، أو خليفة مني لأن آدم كان خليفة الله في أرضه وكذلك كل نبي، قال الله تعالى :﴿يا دَاوُودُ إِنَّا جعلناك خَلِيفَةً فِي الأرض﴾ [ص: ٢٦]، وإنما أخبرهم بذلك ليسألوا ذلك السؤال ويجابوا بما أجيبوا به فيعرفوا حكمته في استخلافهم قبل كونهم، أو ليعلِّم عباده المشاورة في أمورهم قبل أن يقدموا عليها وإن كان هو بعلمه وحكمته البالغة غنياً عن المشاورة. ﴿قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا﴾ تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية وهو الحكيم الذي لا يجهل، وإنما عرفوا ذلك بإخبار من الله تعالى، أو من جهة اللوح أو قاسوا أحد الثقلين على الآخر. ﴿وَيَسْفِكُ الدماء﴾ أي يصب. والواو في ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ﴾ للحال كما تقول : أتحسن إلى فلان وأنا أحق منه بالإحسان ؟ ﴿بِحَمْدِكَ﴾ في موضع الحال أي نسبح حامدين لك ومتلبسين بحمدك كقوله تعالى :﴿وَقَدْ دَّخَلُواْ بالكفر﴾ [المائدة: ٦١]، أي دخلوا كافرين. ﴿وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ ونطهر أنفسنا لك. وقيل : التسبيح والتقديس تبعيد الله من السوء من سبح في الأرض وقدس فيها إذا ذهب فيها وأبعد. ﴿قَالَ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ أي أعلم من الحكم في ذلك ما هو خفي عليكم يعني يكون فيهم الأنبياء والأولياء والعلماء. و «ما » بمعنى «الذي » وهو مفعول أعلم والعائد محذوف أي ما لا تعلمونه. «إنى » حجازي وأبو عمرو.