وإبليس إفعيل من " أبلس " إذا يئس كأنه يئس من الرحمة، لم يصرف لقلة(١).
وقيل : هو أعجمي، ولذلك(٢) لم يصرف في المعرفة(٣).
قال أبو عبيد : " لم يصرف لأنه لا نظير له في الأسماء "، وهو عنده " فِعْلِيل " (٤) أو " إِفْعِيل ".
قوله :( أَبَى )(٥) : أتى مستقبله(٦) على " يفعل " على التشبيه بِ " قرأ(٧)، يقرأ "، لأن الهمزة تبدل منها الألف، وهي من حروف الحلق/ مثلها.
وقالوا : " جبى، يجبي " من الجباية بالفتح، " وقلى يقلى " بالفتح على التشبيه أيضاً.
وإبليس [ في قول(٨) ] ابن عباس : كان من حي من أحياء يقال لهم الجن، خلقوا/ من نار السموم، وكان اسمه الحارث، وكان من خزان الجنة(٩).
وروي عنه أيضاً أنه قال : " كان إبليس من الملائكة واسمه عزرائيل، وكان من سكان الأرض وكان شديد العبادة وواسع العلم، فدعاه ذلك(١٠) إلى الكبر " (١١).
وإنما(١٢) سمي من الجن لأنه كان خازناً(١٣) للجنة، فكأنه(١٤) منسوب(١٥) إليها، كما تقول : مكي وبصري وشامي(١٦).
وقيل : سمي من الجن لأنه لا يرى، كما سمى الله الملائكة جناً، فقال :( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً )(١٧). وأصله كله الاستتار(١٨).
وقال شهر بن حوشب(١٩) : " كان إبليس من الجن الذين طردتهم الملائكة في الأرض/ حين أفسدوا فأسره بعض(٢٠) الملائكة، فذهب به إلى السماء " (٢١). وهذا غير(٢٢) معروف.
وقال/ سعد بن مسعود(٢٣) : " سما إبليس من الأرض وهو(٢٤) صغير، فكان مع الملائكة فتعبد(٢٥)، فلما أمر بالسجود لآدم امتنع فذلك قوله ( كَانَ مِنَ الْجِنِّ(٢٦) )(٢٧).
وقال ابن زيد : " إبليس أبو الجن، كما أن(٢٨) آدم أبو الإنس " (٢٩).
وروى عكرمة عن ابن عباس أن الله خلق خلقاً فقال : " اسجدوا لآدم فأبوا فأحرقهم، ثم [ خلقَ(٣٠) خَلْقاً ] آخر فأبوا فأحرقهم ثم خلق هؤلاء فسجدوا إلا إبليس كان من أولئك الذين أبو السجود لآدم " (٣١).
والسجود الذي أمروا به إنما هو على جهة التحية، لا على جهة العبادة.
وقيل : أمروا بذلك إكراماً له.
وقيل(٣٢) معناه : اسجدوا إليه كما يسجد إلى الكعبة فجعل قبل إكراماً له(٣٣).