جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( ٤ )
اختلف المتأولون(١) فيمن المراد(٢) بهذه الآية وبالتي قبلها.
فقال قوم :«الآيتان جميعاً في جميع المؤمنين».
وقال آخرون :«هما في مؤمني أهل الكتاب».
وقال آخرون :«الآية الأولى في مؤمني العرب، والثانية في مؤمني أهل الكتاب، كعبد الله بن سلام، وفيه نزلت».
قال القاضي أبو محمد : فمن جعل الآيتين في صنف واحد فإعراب و ﴿الذين﴾ خفض على العطف، ويصح أن يكون رفعاً على الاستنئاف، «أي وهم الذين» ومن جعل الآيتين في صنفين، فإعراب «الذين» رفع على الابتداء، وخبره ﴿أولئك على هدى﴾ ويحتمل أن يكون عطفاً.

---

قوله :﴿بما أنزل إليك﴾ يعني القرآن ﴿وما أنزل من قبلك﴾ يعني الكتب السالفة. وقرأ أبو حيوة ويزيد بن قطيب. «بما أنزل. . . وما أنزل » بفتح الهمزة فيهما خاصة. والفعل على هذا يحتمل أن يستند إلى الله تعالى، ويحتمل إلى جبريل، والأول أظهر وألزم.
﴿وبالآخرة﴾(٣) قيل معناه بالدار الآخرة، وقيل بالنشأة الآخرة.
و ﴿يوقنون﴾ معناه يعلمون علماً متمكناً في نفوسهم. واليقين أعلى درجات العلم، وهو الذي لا يمكن أن يدخله شك بوجه.
وقول مالك رحمه الله :«فيحلف على يقينه ثم يخرج الأمر على خلاف ذلك » تجوّز منه في العبارة على عرف تجوّز العرب، ولم يقصد(٤) تحرير الكلام في اليقين.

---

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( ٤ )
اختلف المتأولون(١) فيمن المراد(٢) بهذه الآية وبالتي قبلها.
فقال قوم :«الآيتان جميعاً في جميع المؤمنين».
وقال آخرون :«هما في مؤمني أهل الكتاب».
وقال آخرون :«الآية الأولى في مؤمني العرب، والثانية في مؤمني أهل الكتاب، كعبد الله بن سلام، وفيه نزلت».
قال القاضي أبو محمد : فمن جعل الآيتين في صنف واحد فإعراب و ﴿الذين﴾ خفض على العطف، ويصح أن يكون رفعاً على الاستنئاف، «أي وهم الذين» ومن جعل الآيتين في صنفين، فإعراب «الذين» رفع على الابتداء، وخبره ﴿أولئك على هدى﴾ ويحتمل أن يكون عطفاً.