إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
﴿لا تعبدون﴾ رفعه لسقوط(١) " أن " إذ أصله أن لا يعبدوا ( لأن " أن " لو لم يكن محذوفا لكان منصوبا فلما حذف بقي على أصل الإعراب مرفوعا ) (٢)، ويجوز رفعه جوابا للقسم(٣) إذ معنى أخذ الميثاق التحليف وتقول : حلفته لا يقوم(٤).
٨٣ ﴿وبالوالدين﴾ معطوفا على معنى لا تعبدون أي بأن لا تعبدوا وبأن تحسنوا، أو تقديره : ووصيناهم بالوالدين ( إحسانا(٥).
٨٣ ﴿وقولوا للناس ) (٦) حسنا﴾ قولا ذا حسن، أو حسنا فأقيم المصدر مقام الاسم، أو يكونان اسمين كالعرب والعرب. ولا وجه لقراءة " حسنى " (٧) لأن أفعل وفعلى صفتان لا يخلوان(٨) إما عن " من " أوعن الألف واللام على التعاقب(٩).
٨٣ ﴿وبالوالدين﴾ معطوفا على معنى لا تعبدون أي بأن لا تعبدوا وبأن تحسنوا، أو تقديره : ووصيناهم بالوالدين ( إحسانا(٥).
٨٣ ﴿وقولوا للناس ) (٦) حسنا﴾ قولا ذا حسن، أو حسنا فأقيم المصدر مقام الاسم، أو يكونان اسمين كالعرب والعرب. ولا وجه لقراءة " حسنى " (٧) لأن أفعل وفعلى صفتان لا يخلوان(٨) إما عن " من " أوعن الألف واللام على التعاقب(٩).
١ في "أ" بسقوط..
٢ سقط من أ..
٣ في قوله: [وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله] فلفظ ميثاق يدل عليه أي استخلفناهم أو قلنا لهم بالله لا تعبدون..
٤ انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ج١ ص١٦٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص١٠٠-١٠١ والدر المصون ج١ ص٤٥٩..
٥ انظر البيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص١٠٢، والدر المصون ج١ ص٤٦٢..
٦ سقط من أ..
٧ قرأ أبوعمر ونافع وابن كثير وعاصم وابن عامر "حسنا" بضم الحاء وجزم السين، وقرأ حمزة والكسائي "حسنا" بفتح الحاء والسين. انظر الكشف عن وجوه القراءات السبع ج١ ص٢٥٠، والمبسوط في القراءات العشر ص١١٩.
وقرأ الحسن وأبو طلحة بن مصرف "حسنى" بضم الحاء وجزم السين ومن غير تنوين على وزن "فعلى" وهي قراءة شاذة. انظر البحر المحيط ج١ ص٢٨٤-٢٨٥.
٨ القراءات الشاذة ص٣٠.
في "أ" لأن أفعل وفعل صفة لا يخلو..
٩ انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ج١ ص١٦٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص١٠٣..
٢ سقط من أ..
٣ في قوله: [وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله] فلفظ ميثاق يدل عليه أي استخلفناهم أو قلنا لهم بالله لا تعبدون..
٤ انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ج١ ص١٦٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص١٠٠-١٠١ والدر المصون ج١ ص٤٥٩..
٥ انظر البيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص١٠٢، والدر المصون ج١ ص٤٦٢..
٦ سقط من أ..
٧ قرأ أبوعمر ونافع وابن كثير وعاصم وابن عامر "حسنا" بضم الحاء وجزم السين، وقرأ حمزة والكسائي "حسنا" بفتح الحاء والسين. انظر الكشف عن وجوه القراءات السبع ج١ ص٢٥٠، والمبسوط في القراءات العشر ص١١٩.
وقرأ الحسن وأبو طلحة بن مصرف "حسنى" بضم الحاء وجزم السين ومن غير تنوين على وزن "فعلى" وهي قراءة شاذة. انظر البحر المحيط ج١ ص٢٨٤-٢٨٥.
٨ القراءات الشاذة ص٣٠.
في "أ" لأن أفعل وفعل صفة لا يخلو..
٩ انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ج١ ص١٦٣، والبيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص١٠٣..