قوله :( وَلَقَدَ آَتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ ) [ ٨٦ ].
لام ( لَقَدْ ) حيث وقعت لام تأكيد، وقد تقع جواباً للقسم، وعيسى(١) لا ينصرف لأنه أعجمي معرفة(٢).
وقيل : هو عربي من(٣) " عَاسَهُ يَعُوسُهُ " إذا ساسه وقام عليه ولا ينصرف على هذا للتعريف والتأنيث.
( القُدُسُ ) أصله الطهر. وفيه لغة نادرة(٤) وهي فتح القاف والدال(٥). والكتاب هو التوراة.
( وَقَفَّيْنَا ) : أردفنا وأتبعنا بعضهم بعضاً على منهاج(٦) واحد، وشريعة واحدة، لأن كل من بعث بعد موسى ﷺ إلى زمان(٧) عيسى ﷺ فإنما يأمر بني إسرائيل بلزوم التوراة والعمل بما فيها، فلذلك قال :( مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ). أي : على منهاجه وطريقته.
ثم قال :( وَءَاتَيْنَا عِيسَى ابنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ ) [ ٨٦ ].
ابتداء كلام آخر.
وأصل " قَفَوْت " من القَفَا " يقال : " قَفَوْتُ فُلاناً(٨) " إذا صرت خلف قفاه(٩). " وَدَبَرْتُهُ " إذا صرت خلف دبره(١٠).
والبينات التي أوتيها(١١) عيسى عليه السلام هي إحياء الموتى وإبراء الأكمه وخلق الطير، وغيره من الحجج والبينات(١٢).
( وَأَيَّدْنَاهُ ) : قويناه وأعناه ونصرناه [ والأيد والأد ](١٣) القوة(١٤).
وقرأ ابن(١٥) محيصن : " وأيدناه " بالمد(١٦).
و " روح القدس " : جبريل(١٧). قاله قتادة والسدي والضحاك والربيع بن أنس(١٨). وروي ذلك عن النبي [ عليه السلام ](١٩). وقاله ابن عباس(٢٠).
وقال ابن زيد : " هو الإنجيل سمي روحاً كما سمي القرآن روحاً، فقال تعالى :( أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنَ اَمْرِنَا )(٢١)(٢٢).
ويرد هذا القولَ قولُه تعالى :( إِذَاَيَّدتُّكَ بِرُوحِ القُدُسِ )(٢٣)، ثم قال تعالى :( وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالاِنْجِيلَ )(٢٤). فدل هذا [ على ](٢٥) أن روح القدس غير الإنجيل/. فإن حُمل على أنه أعيد للتأكيد كما قال :( فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ(٢٦) وَرُمَّانٌ )(٢٧)، وقال :( مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ )(٢٨)، فهو وجه.
وروى الضحاك عن ابن عباس أنه قال : " روح القدس هو الاسم الذي كان يحيي به عيسى ﷺ الموتى " (٢٩).
وقال مجاهد : " القدس : الله جل ذكره، وسمي جبريل روحاً لأنه كان بتكوين الله له(٣٠) من غير ولادة كما سمي عيسى صلى الله عليه وسلم/ روحاً، فقال :( وَرُوحٌ(٣١) مِّنْهُ(٣٢) )(٣٣)(٣٤).
وقال السدي : " القدس هنا البركة " (٣٥).
وقال الربيع : " القدس هو الله(٣٦)، ويدل عليه قوله :( المَلِكُ القُدُّوسُ )(٣٧)(٣٨). والقدوس والقدس واحد " (٣٩). ورواه ابن وهب عن مجاهد أيضاً(٤٠).
قوله :( أَفَكُلَّمَا ) [ ٨٦ ].
معناه : التقرير(٤١) والخبر، ولفظه لفظ الاستفهام.