قوله تعالى :﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ إلى آخرها.
( قال زر : " سألت أُبيّ بن كعب عن المعوذتين، فقال : سألت رسول ﷺ عن ذلك فقال : قيل لي فقلت(١) فنحن نقول كما قال رسول الله ﷺ " (٢). وقاله ابن مسعود بمثله(٣).
ومعنى ذلك –والله أعلم- أنهما سألا النبي ﷺ عن إثبات " قل " في أولهما(٤)، فقال النبي عليه السلام : قيل لي : " قل أعوذ "، فقلت :[ أي ] (٥) : قيل لي : اقرأ ﴿قل أعوذ﴾ فقرأها، بإثبات " قل " على أنها(٦) أمر به. وكأنه كان يقال(٧) في غير هذه السور الثلاث(٨) : قل ألم نشرح "، " قل إنا أنزلناه ".
وقيل في هذه الثلاثة(٩) : اقرأ :﴿قول أعوذ﴾، اقرأ :﴿قل هو الله﴾(١٠)، هذا بإثبات(١١) " قل " في ذلك.
وقال(١٢) أبي كعب وابن مسعود : فنحن نقول كما قال رسول الله ﷺ (١٣) فالمعنى : اقرأ –يا محمد- ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾.
قال ابن عباس : " الفلق " (١٤) : سجن قي جهنم " (١٥). قال بعض الصحابة : الفلق بيت في جهنم، إذا فتح هرب(١٦) أهل النار، [ كذا في كتاب عبد بن حميد ] (١٧).
وذكر ابن وهب أن كعبا قال : الفلق بيت في جهنم(١٨) إذا ( فتح ) (١٩) صاح جميع أهل النار من شدة حره(٢٠) أعاذنا الله منها(٢١).
وقال السدي : الفلق جُبٌّ " في جهنم " (٢٢). وروى أبو هريرة أن النبي ﷺ ( قال ) (٢٣) : " الفلق جب في جهنم مغطى " (٢٤).
وقال أبو عبد الرحمن [ الحُبُلي ] (٢٥) : هو جهنم(٢٦).
وقال ابن عباس والحسن وابن جبير ومحمد بن كعب ومجاهد وقتادة وابن زيد : هو فلق النهار، ويريدون فلق الصبح(٢٧)، وعن ابن جبير [ أيضا ] (٢٨) أنه جُبٌّ في النار(٢٩).
والعرب تقول : هي أبْيَن(٣٠) من فلق الصبح، ومن [ فَرَق ] (٣١) الصبح(٣٢) يعنون الفجر، ويقولون لكل شيء أضاء(٣٣) من الأرض : فلق.
وعن ابن عباس أيضا : الفلق :[ الخلق ] (٣٤).