﴿وأخرى لم تقدروا عليها﴾، قال ابن عباس، والحسن، ومقاتل : بلاد فارس والروم وما فتحه المسلمون.
وقال الضحاك، وابن زيد، وابن اسحاق : خيبر.
وقال قتادة، والحسن : مكة، وهذا القول يتسق معه المعنى ويتأيد.
وفي قوله :﴿لم تقدروا عليها﴾ دلالة على تقدم محاولة لها، وفوات درك المطلوب في الحال، كما كان في مكة.
وقال الزمخشري : هي مغانم هوازن في غزوة حنين.
وقال :﴿لم تقدروا عليها﴾، لما كان فيها من الجولة، وجوز الزمخشري في :﴿وأخرى﴾، أن تكون مجرورة بإضمار رب، وهذا فيه غرابة، لأن رب لم تأت في القرآن جارة، مع كثرة ورود ذلك في كلام العرب، فكيف يؤتى بها مضمرة ؟ وإنما يظهر أن ﴿وأخرى﴾ مرفوع بالابتداء، فقد وصفت بالجملة بعدها، وقد أحاط هو الخبر.
ويجوز أن تكون في موضع نصب بمضمر يفسره معنى ﴿قد أحاط الله بها﴾ : أي وقضى الله أخرى.
وقد ذكر الزمخشري هذين الوجهين ومعنى ﴿قد أحاط الله بها﴾ بالقدرة والقهر لأهلها، أي قد سبق في علمه ذلك، وظهر فيها أنهم لم يقدروا عليها.