قوله تعالى :﴿وَهُوَ الذي أَرْسَلَ الرياح بُشْرَا﴾ الآية. هذا هو النوع الثالث، وقد تقدم الكلام على نظيرتها في الأعراف(١). ﴿بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ يعني : المطر، ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السماء مَاءً طَهُوراً﴾ قال الزمخشري : فإن قلت : إنزال الماء موصوفاً بالطهارة وتعليله بالإحياء والسقي يؤذن بأن الطهارة شرط في صحة ذلك كما تقول : حملني الأمير على فرس جواد لأصيد عليه الوحش. قلت : لما كان سقي الأناسي من جملة ما أنزل له الماء وصف بالطهارة(٢) إكراماً لهم، وتتميماً للمنّة عليهم(٣).
وطهور : يجوز أن يكون صفة مبالغة منقولاً من ظاهر(٤)، كقوله تعالى :«شَرَاباً طَهُوراً »(٥)، وقال :

إلى رُجَّحِ الأَكْفَالِ غِيدٌ مِنَ الصِّبَا

عِذَابُ الثَّنَايَا رِيقُهُنَّ طَهُورُ(٦)

وأن يكون اسم ما يتطهر به(٧) كالسحور لما يتسحَّر به، والفطور لما يتفطَّر به، قال عليه السلام(٨) في البحر :«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الحِلُّ مَيْتَتُهُ »(٩) أراد به المطهر، فالماء مطهر، لأنه يطهر الإنسان من الحدث والنجاسة، كما قال في آية أخرى ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السماء مَاءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ [الأنفال: ١١] فثبت أن التطهير مختص بالماء(١٠).
( وذهب أصحاب الرأي إلى أن الطهور هو الطاهر حتى جوزوا إزالة النجاسة بالمائعات الطاهرة كالخل وماء الورد، والمرق، ولو جاز إزالة النجاسة بها لجاز رفع الحدث بها(١١). وقال عليه السلام :«التّراب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر حجج » ولو كان معنى الطهور هو الطاهر لكان معناه التراب طاهر للمسلم، وحينئذ لا ينتظم الكلام، وكذا قوله عليه الصلاة والسلام :«طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه أن يغسل سبعاً »(١٢) ولو كان الطهور هو الطاهر لكان معناه : طاهر(١٣) إناء أحدكم، وحينئذ لا ينتظم الكلام )(١٤) (١٥).
ويجوز أن يكون مصدراً ك ( القبول والولوع )(١٦).