ولما ذكر تعالى ما فعل بمكذبي الرسل من العذاب في الدنيا، ذكر أمر الآخرة وما يعرض فيها لأهل السعادة وأهل الشقاوة، وبدأ بإعلام يوم القيامة فقال :﴿فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة﴾، وهذه النفخة نفخة الفزع، قال ابن عباس : وهي النفخة الأولى التي حصل عنها خراب العالم، ويؤيد ذلك قوله :﴿وحملت الأرض والجبال﴾.
وقال ابن المسيب ومقاتل : هي النفخة الآخرة، وعلى هذا لا يكون الدك بعد النفخ، والواو لا ترتب.
وروي ذلك عن ابن عباس أيضاً، ولما كانت مرة أكدت بقوله :﴿واحدة﴾.
وقرأ الجمهور : نفخة واحدة، برفعهما، ولم تلحق التاء نفخ، لأن تأنيث النفخة مجازى ووقع الفصل.
وقال ابن عطية : لما نعت صح رفعه. انتهى.
ولو لم ينعت لصح، لأن نفخة مصدر محدود ونعته ليس بنعت تخصيص، إنما هو نعت توكيد.
وقرأ أبو السمال : بنصبهما، أقام الجار والمجرور مقام الفاعل.