وقوله ﴿عضين﴾ مفعول ثان وجعل بمعنى صير، أي بألسنتهم ودعواهم، وأظهر ما فيه أنه جمع عضة، وهي الفرقة من الشيء والجماعة من الناس كثبة وثبين وعزة وعزين، وأصلها عضهة وثبوة فالياء والنون عوض من المحذوف، كما قالوا سنة وسنون، إذ أصلها سنهة(١)، وقال ابن عباس وغيره :﴿عضين﴾ مأخوذ من الأعضاء أي عضوة فجعلوه أعضاء مقسماً، ومن ذلك قول الراجز :
وليس دين الله بالمعضى(٢). . . وهذا هو اختيار أبي عبيدة، وقال قتادة ﴿عضين﴾ مأخوذ من العضة وهو السب المفحش، فقريش عضهوا كتاب الله بقولهم : هو شعر، هو سحر، هو كهانة، وهذا هو اختيار الكسائي، وقالت فرقة :﴿عضين﴾ جمع عضة وهي اسم للسحر خاصة بلغة قريش، ومنه قول الراجز :
للماء من عضتهن زمزمة(٣). . . . وقال هذا قول عكرمة مولى ابن عباس، وقال العضة السحر، وهم يقولون للساحرة العاضهة، وفي الحديث «لعن الله العاضهة والمستعضهة »(٤)، وهذا هو اختيار الفراء.
قال القاضي أبو محمد : ومن قال جعلوه أعضاء فإنما أراد قسموه كما تقسم الجزور أعضاء.