وعن ابن عباس أيضا في ﴿جعلوا القرآن عضين﴾ [ ٩١ ] أي : فرقوه فرقا(١). وهو مشتق من العضو، والمحذوف منه على هذا القول واو(٢). والكسائي يذهب إلى أنه من : عضهت الرجل، إذا رميته بالبهتان. والتصغير على هذا القول الأول " عضية " وعلى قول الكسائي عضيهة(٣). وقال الفراء : العضون في كلام العرب المتفرقون(٤). واستجيز جمعه بالواو والنون عند البصريين ليكون ذلك عوضا مما حذف منه(٥).
وحكى الفراء أن من العرب من يقول : هذه عضينك(٦). فتركه بالياء في(٧) كل حال، ويجعل الإعراب في النون، بمنزلة ذهبت سنينك(٨) في لغة من جعلها(٩) بالياء على كل حال وجعل الإعراب في النون. [ قال(١٠) ] : وهي كثيرة في أسد وتميم وعامر(١١). توهموا أن الواو واو فعول(١٢) لما وقعت موضع حرف ناقص [ و(١٣) ] قلبوها ياء لأنها أخف من الواو وجعلوا الإعراب في النون. كما قال بعضهم سمعت(١٤) لغاتهم. فنصب، وحق التاء الكسر في النصب والخفض كتاء " مسلمات ". لكن نصبها(١٥) في موضع النصب كما تقول : سمعت أصواتهم(١٦).
فمن قال في التصغير عضيهة، وجعله على عضين، قال : فعلت به ما فعلت ببرة برين. وحذفت الهاء كما حذفتها من شفه وأصلها شفهة(١٧) وتصغيرها [ شفيهة. ومثله شاة وتصغيرها(١٨) ] شويهة، وأصلها شاهه وجمعها شياه. كما تقول في شفه : شفاه.
ومن أخذه من عضيت أي : فرقت أعضى تعضية(١٩) فهو من قول الشاعر : " وليس دين بالمعضى(٢٠) " أي بالمفرق(٢١).