قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم ) السخرية : هو الاستهزاء والبطر يعني : المهانة والاحتقار.
وقوله :( قوم من قوم ) القوم هاهنا بمعنى الرجال، قال الشاعر :

( ولا أدري ولست أخال أدري

أقوم آل حصن أم نساء )

وإنما سمي الرجال قوما دون النساء ؛ لأنهم الذين يقومون بالأمور. قال مجاهد : الآية في الاستهزاء ؛ الغني بالفقير، والقوي بالضعيف. ويقال : استهزاء الدهاة بأهل سلامة القلوب.
وقوله :( عسى أن يكونوا خيرا منهم ) أي : عسى أن يكون المستهزئ منه خيرا من المستهزئ.
وقوله :( ولا نساء من نساء ) أي : ولا يسخر نساء من نساء عسى أن تكون خيرا منهن، أي : عسى أن تكون المستهزأة منها خيرا من المستهزئة، والمراد في الآخرة.
وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي ذر :" أنظر إلى أوضع رجل في المسجد عندك، فأشار إلى فقير عليه أطمار. فقال : انظر إلى أرفع رجل في المسجد عندك، فأشار إلى بعض الأغنياء وعليه شارة فقال صلى الله عليه و سلم : هذا يوم القيامة أفضل من ملء الأرض من هذا " (١) وعنى به الفقير.
وقوله :( ولا تلمزا أنفسكم ) أي :( لا يعيب )(٢) بعضكم بعضا [ أي :](٣) مثل قوله تعالى :( ولا تقتلوا أنفسكم ) أي : لا يقتل بعضكم بعضا.
قال الضحاك : لا يلعن بعضكم بعضا، ويقال : لا يطعن بعضكم على بعض. وقوله :( ولا تنابزوا بالألقاب ) النبز واللقب بمعنى واحد.
ومعنى النبز هاهنا : هو اللقب المكروه الذي يكره الإنسان أن يدعى به. وعن [ أبي ](٤) جبيرة الأنصاري قال :" قدم رسول الله علينا المدينة ولأحدنا الاسم والاسمان والثلاثة، فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعو بذلك الاسم، فقيل له : إنه يغضب إذا دعي بهذا، فترك ذلك، وأنزل الله تعالى هذه الآية " (٥). قال مجاهد والحسن : هو أن يقول لمن أسلم : يا يهودي، يا نصراني تعييرا بما كان عليه من قبل. وقال قتادة وأبو العالية : هو أن يقول يا منافق، يا فاسق. وفي بعض التفاسير : أنه كان بين كعب بن مالك وعبد الله بن أبي حدرد الأسلمي منازعة فقال كعب بن مالك لعبد الله : يا أعرابي، وقال عبد الله لكعب : يا يهودي، فأنزل الله تعالى هذه الآية، ونهاهم عن مثل هذا. وفي بعض الأخبار عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" من حق المسلم على المسلم أن يدعوه بأحب أسمائه إليه " (٦).
وقوله :( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) استدل بهذا من قال إن الفاسق
لا يكون مؤمنا، قال : لأنه لو كان الفاسق مؤمنا لم يستقم قوله :( بعد الإيمان ) والجواب : أن المراد منه النهي عن قوله : يا فاسق، يا منافق، وكأنه قال : بئس الوصف بالفسوق بعد الإيمان بالله. وقال : إن " بعد " هاهنا بمعنى :" مع " ومعناه : بئس اسم الفسوق مع الإيمان.
وقوله :( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) أي : من لم يتب عن هذه الأشياء التي كانوا يفعلونها في الجاهلية ؛ فأولئك هم الظالمون.