قوله :﴿يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى﴾ إلى آخر السورة الآيات [ ١٣-١٨ ].
أي : خلقناكم من آدم وحواء، يعني من ماء ذكر وماء (١) أنثى.
قال مجاهد : خلق الله عز وجل (٢) الولد من ماء الرجل وماء المرأة (٣).
ثم قال :﴿وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا﴾.
أي : وجعلناكم متناسبين يناسب بعضكم بعضا فيعرف بعضكم بعضا، فيقال فلان ابن فلان من بني فلان فيعرف (٤) قرب نسبه من بعده فالأفخاذ (٥) أقرب [ من القبائل والقبائل أقرب ] (٦) من الشعوب.
قال مجاهد : شعوبا هو النسب البعيد، والقبائل (٧) دون ذلك (٨).
وكذلك قال قتادة والضحاك (٩).
قال ابن عباس : الشعوب الجماع، والقبائل البطون (١٠).
وقال ابن جبير : الشعوب (١١) الجمهور، والقبائل (١٢) الأفخاذ (١٣).
وواحد الشعوب شعب بالفتح (١٤)، والشعب عند أهل اللغة : الجمهور مثل مضر تقسمت وتفرقت، ثم يليه (١٥) القبيلة لأنها يقابل بعضها بعضا، ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وهو أقربها.
وقيل (١٦) : إن الشعوب الموالي، والقبائل العرب (١٧).
ثم قال :﴿إن أكرمكم عند الله أثقاكم﴾.
أي : أفضلكم عند الله أتقاكم لارتكاب ما نهى الله سبحانه (١٨) عنه، وأعمالكم لما أمر الله تعالى (١٩) به ليس بأنسابكم إنما الفضل لمن كثر تقاه.
قال النبي ﷺ وقد سأل عن غير الناس فقال : " آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم وأتقاهم (٢٠) ".
قال أبو هريرة : ينادي (٢١) مناد يوم القيامة إنا جعلنا نسبا وجعلتم نسبا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ليقم (٢٢) المتقون، فلا يقوم إلا من كان كذلك (٢٣). (٢٤)
وعن النبي ﷺ (٢٥) أنه قال : " أخير الناس من طال عمره وحسن عمله (٢٦) ".
وروي عن ابن عباس أنه قرأ : " لتعرفوا أن أكرمكم عند الله (٢٧) بفتح " أن " وتعرفوا على مقال تضربوا، على معنى جعلهم شعوبا وقبائل لكي يعرفوا أن أكرمهم (٢٨) عند الله أتقاهم (٢٩)، ومجاز القراءة : جعلهم كذلك ليعرفوا أنسابهم ؛ لأن أكرمهم عند الله أتقاهم ؛ لأن : " تعرفوا " عملت في : " أن " لأنه (٣٠) لم يجعلهم شعوبا وقبائل ليعرفوا (٣١) أن أكرمهم عند الله أتقاهم، إنما جعلهم كذلك ليعرفوا أنسابهم.
وكسر " أن " أولى وأتم (٣٢) في المعنى المقصود إليه بالآية (٣٣).
ثم قال :﴿إن الله عليم خبير﴾.
أي : ذو علم، بأتقاكم (٣٤) عنده وأكرمكم، وذو خبر بكم وبمصالحكم.