الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ إلى آخرها.
أي : قبوح لكل طغان(١). ( في الناس، عياب لهم ) (٢).
وقيل : ويل : واد في جنهم يسل بصديد أهل(٣) النار، وقد تقدم [ ذكر هذا ] (٤).
والهمزة : الذي(٥) يغتاب الناس ويطعن فيهم.
وقال ابن عباس : هو(٦) المشاء بالنمائم المفرق بين الناس(٧).
وقال مجاهد : الهمزة : الذي يأكل لحوم الناس، ( يعني : يغتابهم ). قال(٨) : واللمزة : الكافر(٩).
وعنه أيضا أ، ه قال(١٠) : " الهمزة الطعان، واللمزة الذي يأكل لحوم الناس(١١).
قال أبو العالية : " الهمزة يهمزه في وجهه، واللمزة من خلفه " (١٢) وقال قتادة ( [ يهمز ] (١٣) ويلمز بلسانه ) (١٤) وعينه، ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم(١٥).
وقال عبد الله بن أبي نجيح : الهمزة باليد والعين، واللمزة باللسان(١٦).
وقال ابن زيد : الهمزة : الذي يهمز ( الناس ) (١٧) بيده وقد يضربهم، واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم(١٨).
وقيل : إنها(١٩) نزلت في جميل(٢٠) بن عامر الجمحي(٢١).
وقيل : في الأخنس بن شريق(٢٢).
قال ابن عباس : هو مشرك، كان يهمز الناس ويلمزهم(٢٣).
وقال مجاهد : هي عامة.
أي : قبوح لكل طغان(١). ( في الناس، عياب لهم ) (٢).
وقيل : ويل : واد في جنهم يسل بصديد أهل(٣) النار، وقد تقدم [ ذكر هذا ] (٤).
والهمزة : الذي(٥) يغتاب الناس ويطعن فيهم.
وقال ابن عباس : هو(٦) المشاء بالنمائم المفرق بين الناس(٧).
وقال مجاهد : الهمزة : الذي يأكل لحوم الناس، ( يعني : يغتابهم ). قال(٨) : واللمزة : الكافر(٩).
وعنه أيضا أ، ه قال(١٠) : " الهمزة الطعان، واللمزة الذي يأكل لحوم الناس(١١).
قال أبو العالية : " الهمزة يهمزه في وجهه، واللمزة من خلفه " (١٢) وقال قتادة ( [ يهمز ] (١٣) ويلمز بلسانه ) (١٤) وعينه، ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم(١٥).
وقال عبد الله بن أبي نجيح : الهمزة باليد والعين، واللمزة باللسان(١٦).
وقال ابن زيد : الهمزة : الذي يهمز ( الناس ) (١٧) بيده وقد يضربهم، واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم(١٨).
وقيل : إنها(١٩) نزلت في جميل(٢٠) بن عامر الجمحي(٢١).
وقيل : في الأخنس بن شريق(٢٢).
قال ابن عباس : هو مشرك، كان يهمز الناس ويلمزهم(٢٣).
وقال مجاهد : هي عامة.
١ ث: طعام..
٢ بياض في ث. وانظر: إعراب النحاس ٥/٢٨٧..
٣ أ: إلى أهل..
٤ م: ذكرها..
٥ أ: والهمزة: الغياب الذي..
٦ بياض في ث..
٧ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٢..
٨ ساقط من أ..
٩ انظر: قول مجاهد في المحرر ١٦/٣٦٣ وليس فيه: "قال: واللمزة الكافر"..
١٠ بياض في ث..
١١ أ: لحوم الناس، أي: يغتابهم. وهذه الزيادة ليست في جامع البيان ٣٠/٢٩٢. والدر ٦٢٣..
١٢ جامع البيان ٣٠/٢٩٢ وهو قول الربيع بن أنس في تفسير ابن كثير ٤/٥٨٦..
١٣ م: للمز..
١٤ (يهمز ويلمز بلسانه) في موضعه بياض في ث..
١٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٢ والدر: ٨/٦٢٤..
١٦ هي رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد في جامع البيان ٣٠/٢٩٢..
١٧ ساقط منأ، ث..
١٨ ث: ويعنيهم. وانظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٣ وتفسير القرطبي ٢٠/١٨٢..
١٩ ث: إنما..
٢٠ ث: أبي جهل..
٢١ انظر: جامع البيان: ٣٠/٢٩٣ حيث أخرجه عن أبي نجيح عن رجل من أهل الرقة..
٢٢ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٣، وهو قول السدي في تفسير الماوردي ٤/٥١٢ والدر ٨/٦٢٣، وهو قول ابن عباس في تفسير القرطبي ٢٠/١٨٣..
٢٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٣..
٢ بياض في ث. وانظر: إعراب النحاس ٥/٢٨٧..
٣ أ: إلى أهل..
٤ م: ذكرها..
٥ أ: والهمزة: الغياب الذي..
٦ بياض في ث..
٧ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٢..
٨ ساقط من أ..
٩ انظر: قول مجاهد في المحرر ١٦/٣٦٣ وليس فيه: "قال: واللمزة الكافر"..
١٠ بياض في ث..
١١ أ: لحوم الناس، أي: يغتابهم. وهذه الزيادة ليست في جامع البيان ٣٠/٢٩٢. والدر ٦٢٣..
١٢ جامع البيان ٣٠/٢٩٢ وهو قول الربيع بن أنس في تفسير ابن كثير ٤/٥٨٦..
١٣ م: للمز..
١٤ (يهمز ويلمز بلسانه) في موضعه بياض في ث..
١٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٢ والدر: ٨/٦٢٤..
١٦ هي رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد في جامع البيان ٣٠/٢٩٢..
١٧ ساقط منأ، ث..
١٨ ث: ويعنيهم. وانظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٣ وتفسير القرطبي ٢٠/١٨٢..
١٩ ث: إنما..
٢٠ ث: أبي جهل..
٢١ انظر: جامع البيان: ٣٠/٢٩٣ حيث أخرجه عن أبي نجيح عن رجل من أهل الرقة..
٢٢ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٣، وهو قول السدي في تفسير الماوردي ٤/٥١٢ والدر ٨/٦٢٣، وهو قول ابن عباس في تفسير القرطبي ٢٠/١٨٣..
٢٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٢٩٣..