الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- ثم قال تعالى :( ولا تطع منهم ءاثما او كفورا )
قال الفراء :" أو " بمعنى الواو. والمعنى : ولا تطع منهم من أثم وكفر. [ قال ] (١) : ويجوز أن يكون المعنى ( و ) (٢) لا تطيعن من أثم أو كفر بوجه فيكون مثل الواو في المعنى (٣).
والمعنى (٤) :( و ) (٥) لا تطع منهم في معصية الله ( ءاثما ) يريد (٦) بركوبه (٧) معاصيه ( او كفورا ) أي (٨) : جحودا لربه ولنعمه عنده (٩).
قال قتادة : نزلت في عدو الله أبي جهل قال : بلغنا أن أبا جهل قال : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن (١٠) على عنقه، فأنزل الله :( ولا تطع منهم ءاثما او كفورا ) (١١).
قال ابن زيد : الآثم (١٢) ( و ) (١٣) الظالم والكفور كله واحد (١٤).
قال الفراء :" أو " بمعنى الواو. والمعنى : ولا تطع منهم من أثم وكفر. [ قال ] (١) : ويجوز أن يكون المعنى ( و ) (٢) لا تطيعن من أثم أو كفر بوجه فيكون مثل الواو في المعنى (٣).
والمعنى (٤) :( و ) (٥) لا تطع منهم في معصية الله ( ءاثما ) يريد (٦) بركوبه (٧) معاصيه ( او كفورا ) أي (٨) : جحودا لربه ولنعمه عنده (٩).
قال قتادة : نزلت في عدو الله أبي جهل قال : بلغنا أن أبا جهل قال : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن (١٠) على عنقه، فأنزل الله :( ولا تطع منهم ءاثما او كفورا ) (١١).
قال ابن زيد : الآثم (١٢) ( و ) (١٣) الظالم والكفور كله واحد (١٤).
١ - م، ث: وقال..
٢ - ستقط من ث..
٣ - انظر معاني الفراء ٣/٢٢٠ ومثّل لذلك بقولك: "لأعطينك سألت أو سكت معناه: لأعطينك على كل حال" وانظر قول الفراء أيضا في جامع البيان ٢٩/٢٢٤..
٤ - أ: ومعناه. ث: أو المعنى..
٥ - ساقط من أ..
٦ - أ، ث: بربه..
٧ - ث: بذكر به (تحريف)..
٨ - ث: أو..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢٤..
١٠ - أ: لا طار. كذا وتعذرت قراءتها..
١١ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢٤ (وتفسير القرطبي ١٩/١٤٩ والدر ٨/٣٧٨..
١٢ - ث: الاثم..
١٣ - ساقط من أ..
١٤ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢٤ وفيه: "الآثم: المذنب الظالم والكفور هذا كله واحد". ولعل ابن زيد يقصد أن المعنى واحد في استعمال القرآن لهذه الألفاظ بهذه الصِّيغ بالذات لا أصلها اللغوي..
٢ - ستقط من ث..
٣ - انظر معاني الفراء ٣/٢٢٠ ومثّل لذلك بقولك: "لأعطينك سألت أو سكت معناه: لأعطينك على كل حال" وانظر قول الفراء أيضا في جامع البيان ٢٩/٢٢٤..
٤ - أ: ومعناه. ث: أو المعنى..
٥ - ساقط من أ..
٦ - أ، ث: بربه..
٧ - ث: بذكر به (تحريف)..
٨ - ث: أو..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢٤..
١٠ - أ: لا طار. كذا وتعذرت قراءتها..
١١ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢٤ (وتفسير القرطبي ١٩/١٤٩ والدر ٨/٣٧٨..
١٢ - ث: الاثم..
١٣ - ساقط من أ..
١٤ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢٤ وفيه: "الآثم: المذنب الظالم والكفور هذا كله واحد". ولعل ابن زيد يقصد أن المعنى واحد في استعمال القرآن لهذه الألفاظ بهذه الصِّيغ بالذات لا أصلها اللغوي..