الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿وقرءنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث﴾ [ ١٠٦ ].
قال ابن عباس : " فرقناه " فصلناه(١). وقيل : معنى [ فرقناه(٢) ] فرقنا به بين الحق والباطل والمؤمن والكافر(٣).
وقرأ(٤) : ابن عباس وعكرمة والشعبي وقتادة " فرقناه " بالتشديد على معنى أنزل به آية بعد آية(٥).
قال ابن عباس : أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة. وهو قوله :﴿وقرءانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا﴾ [ ١٠٥ ](٦).
ونصب " قرآنا " عند البصريين بإضمار فعل يفسره ما بعده(٧). ونصبه عند غير البصريين(٨) على العطف " مبشرا ونذيرا " (٩).
وقرآنا يتأول بمعنى : رحمة(١٠). لأن القرآن رحمة. فلا يحسن الوقف على هذا التقدير على نذيرا. ويقف عليه على القول الأول(١١).
و(١٢)/معنى ﴿لتقرأه على الناس على مكث﴾ [ ١٠٦ ] على تؤدة، وترتله(١٣) وتبينه(١٤) فلا تعجل(١٥) في تلاوته فلا يفهم عنك(١٦). قال ابن عباس : " على مكث " على تأن(١٧). وقال مجاهد على ترسل(١٨).
ومعنى ﴿ونزلناه تنزيلا﴾ أي نزلناه شيئا [ بعد(١٩) ] شيء(٢٠). وقال الحسن نزل القرآن قبل أن يهاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة بثماني سنين. وبالمدينة عشر سنين(٢١).
قال ابن عباس : " فرقناه " فصلناه(١). وقيل : معنى [ فرقناه(٢) ] فرقنا به بين الحق والباطل والمؤمن والكافر(٣).
وقرأ(٤) : ابن عباس وعكرمة والشعبي وقتادة " فرقناه " بالتشديد على معنى أنزل به آية بعد آية(٥).
قال ابن عباس : أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة. وهو قوله :﴿وقرءانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا﴾ [ ١٠٥ ](٦).
ونصب " قرآنا " عند البصريين بإضمار فعل يفسره ما بعده(٧). ونصبه عند غير البصريين(٨) على العطف " مبشرا ونذيرا " (٩).
وقرآنا يتأول بمعنى : رحمة(١٠). لأن القرآن رحمة. فلا يحسن الوقف على هذا التقدير على نذيرا. ويقف عليه على القول الأول(١١).
و(١٢)/معنى ﴿لتقرأه على الناس على مكث﴾ [ ١٠٦ ] على تؤدة، وترتله(١٣) وتبينه(١٤) فلا تعجل(١٥) في تلاوته فلا يفهم عنك(١٦). قال ابن عباس : " على مكث " على تأن(١٧). وقال مجاهد على ترسل(١٨).
ومعنى ﴿ونزلناه تنزيلا﴾ أي نزلناه شيئا [ بعد(١٩) ] شيء(٢٠). وقال الحسن نزل القرآن قبل أن يهاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة بثماني سنين. وبالمدينة عشر سنين(٢١).
١ انظر قوله: في جامع البيان ١٥/١٧٨، والجامع ١٠/٢١٩، والدر ٥/٣٤٦..
٢ ساقط من ق..
٣ وهو قول: الحسن، انظر: جامع البيان ١٥/١٧٨ والجامع ١٠/٢١٩..
٤ ق: "وقال"..
٥ وتنسب هذه القراءة أيضا لابن مسعود وأبي ومجاهد وأبي رجاء وعلي، انظر: معاني الفراء ٢/١٣٣، وجامع البيان ١٥/١٧٨ وشواذ القرآن ٨١، وإعراب النحاس ٢/٤٤٤، والجامع ١٠/٢١٩، والدر ٥/٣٤٥..
٦ انظر قول: ابن عباس في جامع البيان ١٥/١٧٨. والدر ٥/٣٤٥..
٧ وهو قول سيبويه انظر: الكتاب ١/٤٦، وإعراب النحاس ٢/٤٤٤، والمشكل ٢/٣٥..
٨ ط: "عند الكوفيين"..
٩ انظر: هذا الإعراب في جامع البيان ١٥/١٧٩. والمشكل ٢/٣٥..
١٠ ط: "برحمة"..
١١ انظر هذا القول: في الوقف في: "الإيضاح ٢/٧٥٥، والقطع والائتناف ٤٤٢، والمكتفي ٣٦٤..
١٢ "وو"..
١٣ ق: "ترتلت"..
١٤ ق: "تبيينة"..
١٥ ق: يجعل..
١٦ وهو قول: ابن جرير انظر: جامع البيان ١٥/١٧٩..
١٧ انظر قوله: في جامع البيان ١٥/١٧٩ وفيه "على تأييد"..
١٨ انظر قوله: في تفسير مجاهد ٤٤٣ الهامش ٢، وجامع البيان ١٥/١٧٩، "وفيه على ترتيل" وكذلك هو في تفسير مجاهد ٤٤٣، وإعراب النحاس ٢/٤٤٤ والدر ٥/٣٤٦..
١٩ ساقط من ق..
٢٠ وهو قول: ابن جرير انظر: جامع البيان ١٥/١٧٩..
٢١ انظر قوله: في جامع البيان ١٥/١٧٩، والدر ٥/٣٤٦..
٢ ساقط من ق..
٣ وهو قول: الحسن، انظر: جامع البيان ١٥/١٧٨ والجامع ١٠/٢١٩..
٤ ق: "وقال"..
٥ وتنسب هذه القراءة أيضا لابن مسعود وأبي ومجاهد وأبي رجاء وعلي، انظر: معاني الفراء ٢/١٣٣، وجامع البيان ١٥/١٧٨ وشواذ القرآن ٨١، وإعراب النحاس ٢/٤٤٤، والجامع ١٠/٢١٩، والدر ٥/٣٤٥..
٦ انظر قول: ابن عباس في جامع البيان ١٥/١٧٨. والدر ٥/٣٤٥..
٧ وهو قول سيبويه انظر: الكتاب ١/٤٦، وإعراب النحاس ٢/٤٤٤، والمشكل ٢/٣٥..
٨ ط: "عند الكوفيين"..
٩ انظر: هذا الإعراب في جامع البيان ١٥/١٧٩. والمشكل ٢/٣٥..
١٠ ط: "برحمة"..
١١ انظر هذا القول: في الوقف في: "الإيضاح ٢/٧٥٥، والقطع والائتناف ٤٤٢، والمكتفي ٣٦٤..
١٢ "وو"..
١٣ ق: "ترتلت"..
١٤ ق: "تبيينة"..
١٥ ق: يجعل..
١٦ وهو قول: ابن جرير انظر: جامع البيان ١٥/١٧٩..
١٧ انظر قوله: في جامع البيان ١٥/١٧٩ وفيه "على تأييد"..
١٨ انظر قوله: في تفسير مجاهد ٤٤٣ الهامش ٢، وجامع البيان ١٥/١٧٩، "وفيه على ترتيل" وكذلك هو في تفسير مجاهد ٤٤٣، وإعراب النحاس ٢/٤٤٤ والدر ٥/٣٤٦..
١٩ ساقط من ق..
٢٠ وهو قول: ابن جرير انظر: جامع البيان ١٥/١٧٩..
٢١ انظر قوله: في جامع البيان ١٥/١٧٩، والدر ٥/٣٤٦..