الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال :﴿كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك﴾ [ ٢٠ ].
" كلا " منصوب بنمد و " هؤلاء " /بدل(١) من كل(٢). والمعنى : أن الله [ عز وجل ](٣)
يرزق كلا : الذين يريدون العاجلة، والذين يريدون الآخرة من عطائه إلى بلوغ أجل الفريقين. ثم تفترق بهما الأحوال بعد الممات. وتفترق بهم الورود يوم القيامة. فمن أراد العاجلة فإلى(٤) جهنم يرد ومن [ أراد ](٥) الآخرة فإلى الجنة يرد(٦).
ثم قال :﴿وما كان عطاء ربك محظورا﴾ [ ٢٠ ].
أي : ممنوعا عمن(٧) بسطه الله [ عز وجل ](٨) عليه(٩)، قال قتادة : محظورا(١٠) منقوصا(١١).
وقال في معنى الآية : إن الله [ عز وجل ](١٢) قسم الدنيا بين البر والفاجر : والآخرة(١٣) خصوصا عند ربك للمتقين(١٤).
ومثل هذه الآية في معناها على قول قتادة :﴿قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة﴾(١٥). أي : يشترك في الدنيا فيا الطيبات البر والفاجر. و[ الآخرة خصوصا عند ربك للمتقين أي(١٦) ] : تخص(١٧) الآخرة(١٨) للمؤمنين.
" كلا " منصوب بنمد و " هؤلاء " /بدل(١) من كل(٢). والمعنى : أن الله [ عز وجل ](٣)
يرزق كلا : الذين يريدون العاجلة، والذين يريدون الآخرة من عطائه إلى بلوغ أجل الفريقين. ثم تفترق بهما الأحوال بعد الممات. وتفترق بهم الورود يوم القيامة. فمن أراد العاجلة فإلى(٤) جهنم يرد ومن [ أراد ](٥) الآخرة فإلى الجنة يرد(٦).
ثم قال :﴿وما كان عطاء ربك محظورا﴾ [ ٢٠ ].
أي : ممنوعا عمن(٧) بسطه الله [ عز وجل ](٨) عليه(٩)، قال قتادة : محظورا(١٠) منقوصا(١١).
وقال في معنى الآية : إن الله [ عز وجل ](١٢) قسم الدنيا بين البر والفاجر : والآخرة(١٣) خصوصا عند ربك للمتقين(١٤).
ومثل هذه الآية في معناها على قول قتادة :﴿قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة﴾(١٥). أي : يشترك في الدنيا فيا الطيبات البر والفاجر. و[ الآخرة خصوصا عند ربك للمتقين أي(١٦) ] : تخص(١٧) الآخرة(١٨) للمؤمنين.
١ ق: "بدلا"..
٢ وهو قول النحاس، انظر: إعراب النحاس ٢/٤٢٠..
٣ ساقط من ق..
٤ ط: فإن..
٥ ساقط من ط..
٦ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٥/٦٠..
٧ ط: عن من..
٨ ساقط من ق.
٩ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٥/٦٠..
١٠ ط : "محظورا"..
١١ ق: "منقاصا" وانظر: قول قتادة في جامع البيان ١٥/٦٠..
١٢ ساقط من ق..
١٣ ق: "فالآخرة"..
١٤ وهو قول قتادة، انظر: جامع البيان ١٥/٦٠، وإعراب النحاس ٢/٤٢٠..
١٥ الأعراف: ٣٢..
١٦ ساقط من ط..
١٧ ط: "تخلص" ولعله الأصوب..
١٨ ط: "في الآخرة"..
٢ وهو قول النحاس، انظر: إعراب النحاس ٢/٤٢٠..
٣ ساقط من ق..
٤ ط: فإن..
٥ ساقط من ط..
٦ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٥/٦٠..
٧ ط: عن من..
٨ ساقط من ق.
٩ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٥/٦٠..
١٠ ط : "محظورا"..
١١ ق: "منقاصا" وانظر: قول قتادة في جامع البيان ١٥/٦٠..
١٢ ساقط من ق..
١٣ ق: "فالآخرة"..
١٤ وهو قول قتادة، انظر: جامع البيان ١٥/٦٠، وإعراب النحاس ٢/٤٢٠..
١٥ الأعراف: ٣٢..
١٦ ساقط من ط..
١٧ ط: "تخلص" ولعله الأصوب..
١٨ ط: "في الآخرة"..