الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿قال اذهب فمن تبعك(١) منهم فإن جهنم جزاؤكم﴾ [ ٦٣ ].
أي : اذهب فقد أخرتك إلى يوم القيامة، فمن تبعك من ذرية آدم وأطاعك ﴿فإن جهنم جزاؤكم﴾ [ ٦٣ ]، أي : جزاؤك وجزاؤهم، أي : ثوابك على دعائك إياهم إلى معصيتي، وثوابهم على اتباعهم إياك ﴿جزاء موفورا﴾ [ ٦٣ ] أي : مكملا(٢).
وقال مجاهد : " موفورا " [ أي(٣) ] موفرا(٤). وقيل موفورا مكملا(٥).
ثم قال تعالى :﴿واستفزز من استطعت منهم بصوتك﴾ [ ٦٣ ]. المعنى(٦) : واستخف من استطعت منهم، واستجهل ونحوه(٧). ومعنى " بصوتك " : عند مجاهد أنه صوت الغناء واللعب(٨). وقيل معناه : بدعائك إياهم إلى طاعتك(٩). وقال ابن عباس : صوته كل داع دعا إلى معصية الله [ سبحانه(١٠) ]، وهو قول قتادة(١١). وقيل : صوت المزمار(١٢).
وقيل : هو كل متكلم من غير ذات الله [ عز وجل(١٣) ] فهو صوت الشيطان، وكل(١٤) راكض(١٥) في غير ذات الله [ سبحانه(١٦) ] فهو من [ خيل(١٧) ] الشيطان. وكل ماش في غير ذات الله [ جلت عظمته(١٨) ] فهو من رجل الشيطان.
أي : اذهب فقد أخرتك إلى يوم القيامة، فمن تبعك من ذرية آدم وأطاعك ﴿فإن جهنم جزاؤكم﴾ [ ٦٣ ]، أي : جزاؤك وجزاؤهم، أي : ثوابك على دعائك إياهم إلى معصيتي، وثوابهم على اتباعهم إياك ﴿جزاء موفورا﴾ [ ٦٣ ] أي : مكملا(٢).
وقال مجاهد : " موفورا " [ أي(٣) ] موفرا(٤). وقيل موفورا مكملا(٥).
ثم قال تعالى :﴿واستفزز من استطعت منهم بصوتك﴾ [ ٦٣ ]. المعنى(٦) : واستخف من استطعت منهم، واستجهل ونحوه(٧). ومعنى " بصوتك " : عند مجاهد أنه صوت الغناء واللعب(٨). وقيل معناه : بدعائك إياهم إلى طاعتك(٩). وقال ابن عباس : صوته كل داع دعا إلى معصية الله [ سبحانه(١٠) ]، وهو قول قتادة(١١). وقيل : صوت المزمار(١٢).
وقيل : هو كل متكلم من غير ذات الله [ عز وجل(١٣) ] فهو صوت الشيطان، وكل(١٤) راكض(١٥) في غير ذات الله [ سبحانه(١٦) ] فهو من [ خيل(١٧) ] الشيطان. وكل ماش في غير ذات الله [ جلت عظمته(١٨) ] فهو من رجل الشيطان.
١ ط: تبع..
٢ وهو تفسير ابن جرير ١٥/١١٧..
٣ ساقط من ط..
٤ انظر: قوله في تفسير مجاهد ٤٣٨، وغريب القرآن ٢٥٧، وجامع البيان ١٥/١١٧، والجامع ١٠/١٨٧، والدر ٥/٣١٢ وفيها جميعا وافرا عوض موفرا الثابتة في النسختين..
٥ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٥/١١٧..
٦ ط: والمعنى..
٧ انظر: معاني الفراء ٢/١٢٧ وغريب القرآن ٢٥٨، مجاز ابن عبيده ١/٣٨٤..
٨ انظر: قوله في جامع البيان ١٥/١١٨، وأحكام الجصاص ٣/٢٠٥ والجامع ١٠/١٨٧، والدر ٥/٣١٢..
٩ ممن قاله الفراء، انظر: معاني الفراء ٢/١٢٧ وذكر هذا القول ابن جرير في جامع البيان ١٥/١١٨، واستدل له بقول ابن عباس وقتادة الآيتين. انظر: أيضا معاني الزجاج ٣/٢٥٠..
١٠ ساقط من ق..
١١ انظر: هذا القول في جامع البيان ١٥/١١٨، وأحكام الجصاص ٣/٢٠٥ وأحكام ابن العربي ٣/١٢١٧، والدر ٥/٣١٢..
١٢ ط: "الزمار" وانظر: هذا القول في معاني الزجاج ٣/٢٥٠..
١٣ ساقط من ق..
١٤ ق: "وكان"..
١٥ ق: "راكب"..
١٦ ساقط من ق..
١٧ ساقط من ق..
١٨ ساقط من ق..
٢ وهو تفسير ابن جرير ١٥/١١٧..
٣ ساقط من ط..
٤ انظر: قوله في تفسير مجاهد ٤٣٨، وغريب القرآن ٢٥٧، وجامع البيان ١٥/١١٧، والجامع ١٠/١٨٧، والدر ٥/٣١٢ وفيها جميعا وافرا عوض موفرا الثابتة في النسختين..
٥ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٥/١١٧..
٦ ط: والمعنى..
٧ انظر: معاني الفراء ٢/١٢٧ وغريب القرآن ٢٥٨، مجاز ابن عبيده ١/٣٨٤..
٨ انظر: قوله في جامع البيان ١٥/١١٨، وأحكام الجصاص ٣/٢٠٥ والجامع ١٠/١٨٧، والدر ٥/٣١٢..
٩ ممن قاله الفراء، انظر: معاني الفراء ٢/١٢٧ وذكر هذا القول ابن جرير في جامع البيان ١٥/١١٨، واستدل له بقول ابن عباس وقتادة الآيتين. انظر: أيضا معاني الزجاج ٣/٢٥٠..
١٠ ساقط من ق..
١١ انظر: هذا القول في جامع البيان ١٥/١١٨، وأحكام الجصاص ٣/٢٠٥ وأحكام ابن العربي ٣/١٢١٧، والدر ٥/٣١٢..
١٢ ط: "الزمار" وانظر: هذا القول في معاني الزجاج ٣/٢٥٠..
١٣ ساقط من ق..
١٤ ق: "وكان"..
١٥ ق: "راكب"..
١٦ ساقط من ق..
١٧ ساقط من ق..
١٨ ساقط من ق..