وقيل معنى :﴿وأجلب عليهم بخيلك ورجلك﴾ [ ٦٤ ]، أي : أجمع عليهم/من ركبان جندك ومشاتهم يدعونهم إلى طاعتك، يقال : قد أجلب فلان على فلان إجلابا إذا صاح عليه، والجلبة الصوت (١).
وقال قتادة : إن (٢) له خيلا وجلا جنودا من الجن والإنس يطيعونه (٣). وقال ابن عباس : خيله كل راكب في معصية الله [ سبحانه (٤) ] ورجله كل راجل في معصية الله [ تعالى (٥) ] (٦).
ثم قال [ تعالى (٧) ] ﴿وشاركهم في الأموال والأولاد﴾ [ ٦٤ ]. يعني : الأموال التي أصابوها من غير حلها. قاله مجاهد (٨). وقال الحسن : هي أموال أعطاها الله [ عز وجل (٩) ] لهم فأنفقوها (١٠) في طاعة الشيطان (١١). وقيل : هو ما كان المشركون يحرمونه من أموالهم يجعلونه (١٢) لغير الله [ سبحانه (١٣) ] مثل البحائر والوصائل والحامي وغير ذلك، روي ذلك عن ابن عباس (١٤)، وقال الضحاك : هو ما كان المشركون يذبحون لآلهتهم (١٥).
فأما مشاركته في الأولاد لهم. فقال ابن عباس : يعني أولاد الزنا، وهو قول مجاهد والضحاك (١٦). وعن ابن عباس أيضا أنه قتلهم لأولادهم (١٧)، وقال قتادة : هو إدخالهم أولادهم في دينهم وما يعتقدون من الكفر، وهو قول الحسن (١٨).
وعن ابن عباس، أيضا : أنه تسميتهم (١٩) أولادهم (٢٠) عبد الحارث وعبد شمس وعبد العزيز (٢١).
ثم قال تعالى :﴿وعدهم﴾ [ ٦٤ ].
أي : عدهم النصر على من أرادهم بسوء (٢٢).
ثم قال :﴿وما يعدهم الشيطان إلا غرورا﴾ [ ٦٤ ].
أي : ما يغني عنهم من عذاب الله [ عز وجل (٢٣) ] من شيء (٢٤). هذا كله من الله وعيد وتهديد لإبليس عليه اللعنة. ومثله ﴿اعملوا ما شئتم﴾ (٢٥) (٢٦). وقيل : إنما أتى هذا على وجه التها[ ون (٢٧) ] بإبليس وبمن اتبعه (٢٨).