قوله تعالى :﴿أَمْ أَمِنْتُمْ﴾ : يجوز أن تكون المتصلة، أي : أيُّ الأمرين كائن ؟ ويجوز أن تكون المنقطعة، و " أن يعيدكم " مفعول به.
قوله " تَارةً " بمعنى مرَّة، وكرَّة، فهي مصدرٌ، ويجمع على تيرٍ وتاراتٍ، قال الشاعر :[ الطويل ]
وإنْسَانُ عَيْنِي يَحْسِرُ المَاءُ تَارةً فَيَبْدُو، وتَاراتٍ يَجُمُّ فيَغْرَقُ(١)
وألفها تحتمل أن تكون عن واوٍ أو ياءٍ، وقال الراغب :" وهو فيما قيل :[ مِنْ ] تار الجرحُ : التأمَ ".
قوله تعالى :" قَاصِفاً " القاصِفُ يحتمل أن يكون من " قَصَفَ " متعدِّياً، يقال : قصفت الرِّيحُ الشجر تقصفها قصفاً ؛ قال أبو تمَّام :[ البسيط ]

إنَّ الرِّياحَ إذَا مَا أعْصفَتْ قَصفَتْ

عَيْدانَ نَجْدٍ ولمْ يَعْبَأنَ بالرَّتمِ(٢)

فالمعنى : أنها لا تلفي شيئاً إلا قصفته، وكسرته.
والثاني : أن يكون من " قَصِفَ " قاصراً، أي : صار له قصيفٌ، يقال : قَصِفتِ الرِّيحُ، تقصفُ، أي : صوَّتتْ، و " مِنَ الرِّيحِ " نعتٌ.
قوله تعالى :﴿بِمَا كَفَرْتُمْ﴾ يجوز أن تكون مصدرية، وأن تكون بمعنى " الذي " والباء للسببية، أي : بسبب كفركم، أو بسبب الذي كفرتم به، ثم اتُّسعَ فيه، فحذفت الباءُ، فوصل الفعل إلى الضمير، وإنَّما احتيج إلى ذلك ؛ لاختلافِ المتعلق.
وقرأ أبو جعفرٍ، ومجاهدٌ(٣) :" فتُغْرِقَكُم " بالتاء من فوق أسند الفعل لضمير الرِّيح، وفي كتاب أبي حيَّان :" فتُغْرِقَكُمْ " بتاء الخطاب مسنداً إلى " الرِّيح " والحسن وأبو رجاء بياء الغيبة، وفتح الغين، وتشديد الراء، عدَّاه بالتضعيف، والمقرئ لأبي جعفر كذلك إلاَّ أنه بتاء الخطاب. قال شهاب الدين : هو إمَّا سهوٌ، وإمَّا تصحيفٌ من النساخ عليه ؛ كيف يستقيم أن يقول بتاءِ الخطاب، وهو مسندٌ إلى ضمير الرِّيحِ، وكأنه أراد بتاء التأنيث، فسبقه قلمه أو صحَّف عليه غيره.
وقرأ العامة " الرِّيحِ " بالإفراد، وأبو جعفرٍ(٤) :" الرِّياح " بالجمع.
قوله :" به تَبِيعاً " يجوز في " بِهِ " أن يتعلَّق ب " تَجِدُوا " وأن يتعلق ب " تَبِيعاً "، وأن يتعلق بمحذوفٍ ؛ لأنه حالٌ من " تبيعًا " والتَّبِيعُ : المطالب بحقِّ الملازمُ، قال الشَّماخ :[ الوافر ]
. . . . . . . . . . . . . . . . كمَا لاذَ *** الغَريمُ مِنَ التَّبيعِ(٥)
وقال آخر :[ الطويل ]

غَدَوْا وغَدتْ غِزلانُهمْ فَكأنَّهَا

ضَوَامِنُ مِنْ غُرْمٍ لهُنَّ تَبِيعُ(٦)

فصل

ومعنى الآية ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ﴾، يعني في البحر ﴿تَارَةً أخرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً﴾.
قال ابن عباس - رضي الله عنه- : أي عاصفاً، وهي الرِّيح الشديدة(٧) وقال أبو عبيدة : هي الرِّيح التي تقصف كلَّ شيءٍ، أي : تدقٌّه وتحطمه ﴿فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً﴾ ناصراً ولا ثائراً، وتبيع بمعنى تابعٍ، أن تابعاً مطالباً بالثَّأر.
وقال الزجاج - رضي الله عنه - : من يتبعنا بإنكارِ ما نزل بكم، ولا من يتتبّعنا بأن نصرفه عنكم.