الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- ثم قال تعالى :( وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ... ) (١)
أي :( وآمنا أنه تعالى، على قراءة من فتح
وعلى قراءة من كسر، فتقديره : قالوا إنه ( تعالى جد ربنا ) (٢) : أي ) (٣) أمر ربنا وسلطانه وقدرته.
قال ابن عباس :( جد ربنا ) :" فعله وأمره وقدرته ". وهو (٤) قول قتادة والسدي وابن زيد (٥)، وقال عكرمة ومجاهد :( جد ربنا ) جلاله وعظمته (٦). وقال الحسن ( جد ربنا ) " غنى ربنا " (٧).
وذكر الطبري عن بعضهم (٨) أنه قال : جهل الجن فيما قالوا، والجد [ أبو ] (٩) الأب.
وعن مجاهد أيضا :( جد ربنا ) ذكره (١٠). وعنه وعن عكرمة وقتادة ( جد ربنا ) عظمته (١١).
والجد في اللغة على وجوه : منها : الجد أبو الأب وأبو الأم (١٢). والجد : الحظ، وهو [ البخت ] (١٣) بالفارسية (١٤)، والجد : العظمة. ( والجد مصدر [ جددت ] (١٥) الشيء جدا (١٦)، ولا يليق بهذا الموضع من كتاب الله من هذه الوجوه إلا العظمة.
أي :( وآمنا أنه تعالى، على قراءة من فتح
وعلى قراءة من كسر، فتقديره : قالوا إنه ( تعالى جد ربنا ) (٢) : أي ) (٣) أمر ربنا وسلطانه وقدرته.
قال ابن عباس :( جد ربنا ) :" فعله وأمره وقدرته ". وهو (٤) قول قتادة والسدي وابن زيد (٥)، وقال عكرمة ومجاهد :( جد ربنا ) جلاله وعظمته (٦). وقال الحسن ( جد ربنا ) " غنى ربنا " (٧).
وذكر الطبري عن بعضهم (٨) أنه قال : جهل الجن فيما قالوا، والجد [ أبو ] (٩) الأب.
وعن مجاهد أيضا :( جد ربنا ) ذكره (١٠). وعنه وعن عكرمة وقتادة ( جد ربنا ) عظمته (١١).
والجد في اللغة على وجوه : منها : الجد أبو الأب وأبو الأم (١٢). والجد : الحظ، وهو [ البخت ] (١٣) بالفارسية (١٤)، والجد : العظمة. ( والجد مصدر [ جددت ] (١٥) الشيء جدا (١٦)، ولا يليق بهذا الموضع من كتاب الله من هذه الوجوه إلا العظمة.
١ - ساقط من ث: وفي أ: ما اتخذ صاحبة. وتمام الآية في المصحف (صاحبة ولا ولدا) [٣]..
٢ - ث: جد أمرنا (تحريف)..
٣ - ساقط من أ..
٤ - ث: هو..
٥ - انظر : أقوال هؤلاء المفسرين في جامع البيان ٢٩/١٠٣..
٦ - انظر: المصدر السابق ٢٩/١٠٤ وانظر: قول مجاهد في معاني الفراء ٣/١٩٢. والمعالم ٧/١٥٨. وحكاه أيضا من قتادة..
٧ - جامع البيان ٢٩/١٠٤ وزاد المسير ٨/٣٧٨ والمعالم ٧/١٥٨، والدر ٨/٢٩٧..
٨ - هو أبو جعفر. انظر جامع البيان ٢٩/١٠٤..
٩ - ساقط من أ. وفي ث: والجد هو أبو الأب..
١٠ - جامع البيان ٢٩/١٠٥ وتفسير ابن كثير ٤/٤٥٧ وحكاه أيضا عن أبي الدرداء وابن جريج..
١١ - انظر جامع البيان ٢٩/١٠٤-١٠٥..
١٢ - ث: وابن الابن. وانظر: اللسان (جدد)..
١٣ - م: البعث..
١٤ - انظر: جامع البيان ٢٩/١٠٥. واللسان (جدد)..
١٥ - م: جادة..
١٦ - يقال :"جددت الشيء أجد جدا: قطعته، وحبل جديد: مقطوع"، اللسان (جدد)، وانظر هذه المعاني جميعا في كتاب :" ما اتفق لفظه واختلف معناه" لليزيدي ص: ١١٧، وفي شرح القصائد للنحاس ١/١٠٢..
٢ - ث: جد أمرنا (تحريف)..
٣ - ساقط من أ..
٤ - ث: هو..
٥ - انظر : أقوال هؤلاء المفسرين في جامع البيان ٢٩/١٠٣..
٦ - انظر: المصدر السابق ٢٩/١٠٤ وانظر: قول مجاهد في معاني الفراء ٣/١٩٢. والمعالم ٧/١٥٨. وحكاه أيضا من قتادة..
٧ - جامع البيان ٢٩/١٠٤ وزاد المسير ٨/٣٧٨ والمعالم ٧/١٥٨، والدر ٨/٢٩٧..
٨ - هو أبو جعفر. انظر جامع البيان ٢٩/١٠٤..
٩ - ساقط من أ. وفي ث: والجد هو أبو الأب..
١٠ - جامع البيان ٢٩/١٠٥ وتفسير ابن كثير ٤/٤٥٧ وحكاه أيضا عن أبي الدرداء وابن جريج..
١١ - انظر جامع البيان ٢٩/١٠٤-١٠٥..
١٢ - ث: وابن الابن. وانظر: اللسان (جدد)..
١٣ - م: البعث..
١٤ - انظر: جامع البيان ٢٩/١٠٥. واللسان (جدد)..
١٥ - م: جادة..
١٦ - يقال :"جددت الشيء أجد جدا: قطعته، وحبل جديد: مقطوع"، اللسان (جدد)، وانظر هذه المعاني جميعا في كتاب :" ما اتفق لفظه واختلف معناه" لليزيدي ص: ١١٧، وفي شرح القصائد للنحاس ١/١٠٢..