النكت والعيون — الماوردي
عن الكتاب
﴿وأنّه تَعالى جَدُّ ربّنا﴾ فيه عشرة تأويلات :
أحدها : أمر ربنا، قاله السدي.
الثاني : فعل ربنا، قاله ابن عباس.
الثالث : ذكر ربنا، وهو قول مجاهد.
الرابع : غنى ربنا، قاله عكرمة.
الخامس : بلاء ربنا، قاله الحسن.
السادس : مُلك ربنا وسلطانه، قاله أبو عبيدة.
السابع : جلال ربنا وعظمته، قاله قتادة.
الثامن : نعم ربنا على خلقه، رواه الضحاك.
التاسع : تعالى جد ربنا أي تعالى ربُّنا، قاله سعيد بن جبير.
العاشر : أنهم عنوا بذلك الجد الذي هو أبو الأب، ويكون هذا من قول الجن عن [ جهالة ] (١).
أحدها : أمر ربنا، قاله السدي.
الثاني : فعل ربنا، قاله ابن عباس.
الثالث : ذكر ربنا، وهو قول مجاهد.
الرابع : غنى ربنا، قاله عكرمة.
الخامس : بلاء ربنا، قاله الحسن.
السادس : مُلك ربنا وسلطانه، قاله أبو عبيدة.
السابع : جلال ربنا وعظمته، قاله قتادة.
الثامن : نعم ربنا على خلقه، رواه الضحاك.
التاسع : تعالى جد ربنا أي تعالى ربُّنا، قاله سعيد بن جبير.
العاشر : أنهم عنوا بذلك الجد الذي هو أبو الأب، ويكون هذا من قول الجن عن [ جهالة ] (١).
١ قال جعفر الصادق والربيع بن أنس: ليس لله تعالى جد، وإنما قالته الجن للجهالة فلم يؤاخذوا به. وقرأ عكرمة: جد ربنا بكسر الجيم وهو ضد الهزل، فإن الله لا يهزل، قال تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين (آية ١٦ الأنبياء).