ثم قال : تعالى :﴿فانطلقا حتى إذ آتينا أهل قرية استطعما أهلها﴾ [ ٧٦ ].
أي : فانطلق موسى والخضر يسيران حتى إذا جاءا أهل قرية ﴿استطعما أهلها(١)﴾ [ ٧٦ ] أي : سألاهما أن يطعموهما من الطعام. فأبوا، فاستضافوهم(٢) فأبوا.
يقال : ضيفت الرجل إذا انزلته منزلة الاضياف. وأضفته أنزلته. وضيفته نزلت عليه، مشتق من ضاف(٣) الشمس إذا(٤) مالت للغروب. ومنه قولهم هو مخفوض بالإضافة [ أي ](٥) بإضافة(٦) الاسم إليه(٧).
ثم قال :﴿فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض(٨)﴾ [ ٧٦ ] أي يسقط بسرعة.
وقرأ يحيى بن يعمر " يريد أن ينقاص " بالصاد غير معجمة(٩)، أي ينقطع من أصله وينصدع(١٠).
وقيل معناه : ينشق طولا. يقال : انقاصت سنه إذا انشقت(١١).
ويقال : إن القرية انطاكية(١٢).
قال : الكسائي : إرادة الجدار هنا ميله، لأن الأموات لا تريد. كما قال : النبي عليه السلام لا(١٣) " ترى نارهما " (١٤) أي لا يكون بموضع لو وقف فيه إنسان لرأى النار الآخر.
إن النار لا ترى منه. وقوله :﴿تراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾(١٥).
وقال : أبو عبيدة : ليس للحائط إرادة ولكن إذا(١٦) كان في هذه الحال فهو من دنيه فهو إرادته(١٧).
وقيل : إنما كلم(١٨) القوم بما كانوا يعقلون ويستعملون فلما دنا الحائط من الانقضاض جاز أن يقول ﴿يريد أن ينقض(١٩)﴾ وقد قال : الشاعر :

يريد الرمح صدر أبي براء(٢٠)

ويرغب عن دماء بني تميم(٢١)

وقال : آخر :

يشكو إلي جملي(٢٢) طول السرى(٢٣)

صبرا جميلى فكلانا مبتلى(٢٤)

وقال : آخر وهو عنترة.

فازوز من وقع القنا بلبانه

وشكا إلي بعبرة وتحمحم(٢٥)

وقوله :﴿فأقامه﴾ [ ٧٦ ]
قال : ابن عباس هدمه ثم قعد يبنيه(٢٦). وعنه أنه قال : رفع الجدار بيده فاستقام(٢٧). وقال : مرة أخرى : مسحه بيده فاستقام(٢٨).
قال : له موسى ﴿لو شئت لتخذت عليه أجرا﴾ [ ٧٦ ] أي لو شئت لم تقم لهؤلاء القوم جدارهم حتى يعطوك على أقامته أجرا(٢٩). قيل عني موسى بالأجر هنا الضيافة، أي حتى يبرونا.
و﴿لتخذت﴾ على قراءة الجماعة هو افتعلت من " تخذ " (٣٠) لكن أدغمت التاء التي هي فاء الفعل الأصلية بالافتعال. ويجوز أن يكون افتعلت من " أخذ " وأصله " أيتخذ ". ثم أبدل من الياء التي هي عوض من الهمزة التي هي فاء الفعل فأدغمت في تاء الافتعال(٣١).
فأما قراءة أبي عمرو وابن كثير فإنه من : تخذ يتخذ مثل شرب يشرب(٣٢).
قال : ابن سيرين : القرية التي أتوها " الآيلة " وهي أبعد الأرض من السماء(٣٣).