ثم قال :﴿حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميئة﴾ [ ٨٤ ]
قال : ابن عباس : في طين أسود حمأ، وقاله عطاء (١). وقال : مجاهد (٢) في طينة (٣) سوداء ثأط (٤). وهي فعله من قولهم : حمأت البير تحمى حمأة. وهي الطين المنتن المتغير اللون والطعم.
ومن قرأ " حامية " (٥) فمعناه (٦) حارة (٧)، ونظر رسول الله ﷺ إلى الشمس حين غابت فقال : " في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله جل ذكره (٨) لأحرقت ما على وجه الأرض " (٩).
وقال أبو ذر : كنت رديف رسول الله ﷺ وهو على حمار، والشمس عند غروبها. فقال : " يا أبا ذر هل تدري أين تغرب هذه (١٠) ؟ قلت : الله ورسوله أعلم. قال : إنها تغرب في عين حامية " (١١).
فهذا حجة لمن قرأها كذلك. ويجوز أن يكون بمعنى حمئة أي ذات حماة ولكن خففت الهمزة فأبدلوا منها ياء لانكسار ما قبلها.
وقال : أبو حاضر : سمعت ابن عباس يقول : كنت عند معاوية فقرأ :﴿وجدها تغرب في عين حميئة﴾ [ ٨٤ ] فقلت (١٢) : ما أقرأها إلا " حمئة " (١٣) فقال : لعبد الله بن عمر : كيف تقرأها يا عبد الله بن عمر ؟ فقال : كما قرأتها يا أمير المؤمنين. فقلت : في بيتي أنزل القرآن. فأرسل معاوية إلى كعب. فقال : أين تجد الشمس تغرب في التوراة ؟ فقال : أما في العربية فأنتم أعلم بها، وأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين وأشار بيده إلى المغرب.
فقال : أبو حاضر : فقلت لابن عباس : لو كنت عندك لرفدتك بكلمة تزداد بها بصيرة في " حمئة " وقال : ابن عباس : ما هي ؟ قلت : فيما (١٤) يؤثر من قول تبع ذكر (١٥) فيه ذو القرنين :

بلغ المشارق والمغارب يبتغي

أسباب من حكيم (١٦) مرشد

قال : عمر[ و ] (١٧) نحن نتبع.

فرأى مغارب الشمس عند غروبها

في عين ذي خلب (١٨) وثأط حرمد (١٩)

فقال : ابن عباس ما الخلب (٢٠) ؟ فقلت : الطين بكلامهم. وقال : ما الثأط ؟ قلت الحمأة، قال :[ وما (٢١) ] الحرمد ؟ قلت : الأسود يقال : حمئت البير صارت فيها الحمأة. واحمأتها : ألقيت فيها الحماة وحماتها إذا أخرجت منها الحماة (٢٢).
وأجاز القتبي (٢٣) أن تكون هذه العين في البحر، والشمس تغيب وراءها (٢٤).
ثم قال :﴿ووجد عندها قوما﴾ [ ٨٤ ].
أي : عبد العين، قيل (٢٥) يقال : لهم (٢٦) تاسك (٢٧).
﴿قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب﴾ [ ٨٤ ]، أي قال له أصحابه المؤمنون يا ذا القرنين إما أن تقتلهم وإما أن تستبقيهم (٢٨).
وقيل المعنى إما أن تقتلهم إذ هو لم يدخلوا في الإقرار بتوحيد الله [ عز وجل ] (٢٩) وطاعته [ جلت (٣٠) عظمته ]، ﴿وإما أن تتخذ فيهم حسنا﴾ [ ٨٤ ]، أي : تأسرهم فتعلمهم الهدى وتبصرهم الرشاد (٣١).
و " إما " في هذا للتخيير عند المبرد (٣٢) بمنزلة قوله :﴿فإن جاءوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم (٣٣)﴾ و " ان " في ﴿إما أن﴾ [ ٨٤ ] في موضع نصب. وقيل : موضع رفع على معنى أما هو.