الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب

عن الكتاب
ومعنى :" نزاعة للشوى " : تنزع جلدة الرأس وأطراف البدن.
والشوى جمع : شواة، وهي الأطراف. قال ابن عباس :( نزاعة ) (١) للشوى ) أي " تنزع أم الرأس " (٢). وعنه : يعني " الجلود والهام " (٣). وقال مجاهد :" [ الجلود ] (٤) الرأس " (٥). وعنه : تنزع اللحم دون العظم (٦). وقال أبو صالح (٧) ( للشوى ) :" للحم الساقين ". [ وقاله ] (٨) مجاهد أيضا (٩). وقال الحسن :( للشوى ) :" للهام/ تحرق كل شيء منه ويبقى فؤاده نضيجا ". وقال الضحاك :( للشوى ) (١٠) : تبدي (١١) اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك (١٢) منه شيئا " (١٣) وقال ابن زيد : الشورى :" الأراب العظام، قال : تقطع عظامهم كما ترى ثم تحرق خلقهم (١٤) وتبدل جلودهم " (١٥). قال ابن جبير :( للشوى ) " للعصب والعقب " (١٦)، وعن مجاهد أيضا :( للشوى ) : للجلد (١٧). وعنه : للأطراف (١٨). وقال ثابت البناني : للشوى : لمكارم (١٩) وجه ابن آدم (٢٠).
١ - ساقط من ث..
٢ - انظر جامع البيان ٢٩/٧٦..
٣ - جامع البيان ٢٩/٧٦، وتفسير ابن كثير ٤/٤٤٩..
٤ - م: الجلود..
٥ - جامع البيان ٢٩/٧٦، وتفسير ابن كثير ٤/٤٤٩، وحكاه عن ابن عباس أيضا،. وهو قول ابن قتيبة في الغريب ٤٨٦..
٦ - أخرجه الطبري في جامع البيان ٢٩/٧٧ على أنه تقرير من مجاهد لما فسر به إبراهيم بن المهاجر قوله تعالى( نزاعة للشوى) قال: سألت عنها سعيد بن جبير فلم يخبر. فسألت عنها مجاهدا فقلت: اللحم دون العظم؟ فقال: نعم". وانظر: ه من قول مجاهد في تفسير ابن كثير ٤/٤٤٩..
٧ - هو ذكوان، أبو صالح السَّمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس، روى عن ابن عباس وأبي هريرة، وروى عنه الزهري ومحمد بن سيرين. قال النووي:" اتفقوا على توثيقه وجلالته". تهذيب الأسماء: ٢/٢٤٤ وفيه أنه توفي ١٠١هـ بالمدينة. وانظر: تهذيب التهذيب ٣/٢٩١، وطبقات الحفاظ: ٣٣..
٨ - م: وقال..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/٧٧، وتفسير ابن كثير٤/٤٤٩..
١٠ - أ: الشوى..
١١ - م: تير، أ: تبدى. وفي جامع البيان: تبري..
١٢ - ث: تترد..
١٣ - انظر جامع البيان ٢٩/٧٧، وتفسير ابن كثير٤/٤٤٩..
١٤ - أ: حلقهم..
١٥ - انظر جامع البيان ٢٩/٧٧، وتفسير ابن كثير. ٤/٤٤٩..
١٦ - أ: للعصب وللعصب. وانظر: تفسير الماوردي ٤/٣٠٥، وتفسير ابن كثير ٤/٤٤٩، وهي رواية ابن جبير عن ابن عباس في المعالم٧/١٥٠..
١٧ - انظر المعالم٧/١٥٠..
١٨ - انظر: الدر ٨/٢٨٢، وهو قول قتادة في جامع البيان ٢٩/٧٧..
١٩ - أ: المكارم..
٢٠ - انظر: تفسير ابن كثير ٤/٤٤٩ وحكاه عن الحسن البصري أيضا..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى