ثم بين[ يومهم ] (١)الذي يوعدون فقال ( يوم يخرجون من الاجداث سراعا )[ ٤٣ ] : فهو يوم بدل من " يوم " (٢)الأول (٣). فالمعنى[ فذرهم ] (٤) يا محمد حتى يلاقوا يوم يخرجون من القبور مسرعين إلى الداعي.
- ( كأنهم إلى نصب يوفضون )[ ٤٣ ].
أي : كأنهم إلى علم قد نصب لهم يستبقون، [ و " نَصْبٌ " مصدر : نصَبْتُ الشيء ] (٥) نصبا، فتأويله كأنهم إلى صنم منصوب( لهم ) (٦) يسرعون ذليلين (٧). وروي عن عاصم (٨)أنه [ قرأ :( نصب ) ] (٩)بضم النون والصاد (١٠)، جعله[ واحدا لأنصاب ] (١١)، وهي التي كانوا يعبدون، كطُنُبٍ وأطناب (١٢). وقيل : هو جمع نصب. والنصب : الصنم الذي ينصب لهم فيكون كرَهْن ورُهُن، وهو قول أبي عبيدة (١٣).
وقيل : هو جمع نصاب، والنصاب الحجر أو الضم ينصب فيذبح (١٤) عنده. وقرأ قتادة :( نصب ) بضم النون وإسكان الصاد (١٥) فهو مخفف من " نُصُب ".
وقد قيل : أيضا : إن نصبا ونصبا ثلاث لغات بمعنى (١٦)، كما يقال عَمْرُو وُعْمُرو وعُُمُرو. فأما قوله تعالى( وما ذبح على النصب ) (١٧) فهو جمع نصاب عند كل العلماء، وهو الذي ينصب ليذبحوا لآلهتهم عنده وقد مضى ذكره (١٨). قال : أبو العالية ( إلى نصب يوفضون )أي : كأنهم إلى غايات يستبقون (١٩). وقال ابن عباس : إلى غايات يسعون (٢٠). قال الضحاك : إلى( " علم ينطلقون " ) (٢١). وقال ابن زيد :[ ( إلى نصب ) ] (٢٢) : النَّصْب حجارة طوال يعبدونها يسمونها نصبا، قال : و ( يوفضون ) : يسرعون إليه (٢٣).
وقال الحسن :( كأنهم ) (٢٤)إلى نصب يوفضون ) أي يبتدرون نصبهم أيهم يستلمه (٢٥)أول (٢٦)، قال : وذلك (٢٧)إذا طلعت (٢٨) الشمس لا يلوي أولهم على آخرهم.