قوله :﴿يوم يجمع الله الرسل﴾(١) الآية [ ١١١ ].
المعنى :( واحذروا يوم يجمع الله الرسل(٢). ومعنى ﴿ماذا أجبتم﴾ : ماذا أجابتكم(٣) أممكن حين دعوتموهم(٤) ؟، فذهلت عقول الرسل عليهم السلام لهول اليوم، فقالت :﴿لا علم لنا إنك﴾(٥)، فلما سئلوا في موضع(٦) آخر(٧) ورجعت(٨) إليهم عقولهم أجابوا(٩).
وقيل : المعنى : لا علم لنا، لأنك(١٠) أعلم به منا(١١). وقال ابن عباس : لا(١٢) علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا(١٣). وهو اختيار الطبري، يدل على ذلك أنهم ردوا العلم إليه، فقالوا ﴿إنك أنت علام الغيوب(١٤)﴾.
وقال مجاهد : تنزع أفئدتهم فلا يعلمون، ثم ترد إليهم أفئدتهم(١٥) فيعلمون(١٦).
وقيل : معناه : لا علم لنا بما عملته(١٧) أُمَمُنا بعدَنا، ﴿إنك(١٨) أنت علام الغيوب﴾(١٩).
وقال ابن جريج : المعنى : ماذا عملت أمتكم بعدكم ؟، فيقولون : لا علم لنا حقيقة، ( أي لا علم لنا )(٢٠) بما غاب عنا، إنك أنت علام الغيوب(٢١).
وَيشُدُّ(٢٢) هذا التأويل(٢٣) قول النبي عليه السلام : " يَرِد عليَّ قوم الحوض [ فَيُخْتَلَجون ](٢٤)، فأقول : أمتي، فيقال(٢٥) : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " (٢٦).
وقد طُعِن في قول ابن جريج، لأن الله لا يسأل عما(٢٧) غاب عن الأنبياء ولم يُعلمهم به(٢٨)، وقد قيل : إن الرسل لا يفزعون(٢٩)، لأنهم لا خوف عليهم ولا هم(٣٠) يحزنون، والمعنى : ماذا(٣١) أجبتم في السر والعلانية، ومعنى مسألة الله الرسل [ عما ](٣٢) أجيبوا، إنما هو بمعنى التوبيخ لمن(٣٣) أرسلوا إليهم(٣٤)، كما قال :﴿وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت﴾(٣٥)، وإنما تُسأل هي على التوبيخ ( لقاتلها )(٣٦).
وقيل : إنما سألهم الله عن السر والعلانية، فرَدّوا الأمر إليه، إذ ليس عندهم إلا علُم الظاهر، والباطن علمه إلى الله، لأنه يعلم الغيب، / وهذا القول أحب الأقوال إليّ، لأن سؤاله له سؤالاً عاماً يقتضي السؤال عن سر الأمم وعلانيتها(٣٧)، والسر علمه إلى من يعلم /(٣٨) الغيوب، ( وهو الله جل ذكره، فأقروا بأنهم لا علم عندهم منه، ورَدّوا العلم إلى من يعلم الغيب )(٣٩).