إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ لا تحلوا شعائر الله ] مناسك الحج وعلاماته(١). وقيل : الهدايا المشعرة(٢) أي : المطعونة. وفي الحديث " لا سلب إلا لمن أشعر أو قتل " (٣) أي : طعن.
٢ [ ولا الهدي ] ما يهدى إلى البيت فلا يذبح حتى يبلغ الحرم(٤).
٢ [ ولا القلائد ] كانوا يتقلدون(٥) من لحاء شجر الحرم ليأمنوا(٦). أي : فلا تقتلوا من تقلد به. وقيل : على عكسه أي : لا تحلوا التقلد به(٧)، لأنه عادة جاهلية، ولئلا يتشذب(٨) شجر الحرم.
٢ [ ولا آمين البيت ] أي : لا تحلوا قاصدين البيت(٩).
٢ [ ولا يجرمنكم ] لا يكسبنكم(١٠).
٢ [ شنآن قوم ]أهل مكة(١١).
٢ [ أن صدوكم ] عام الحديبية.
٢ [ أن تعتدوا ] موضع " أن " الأولى مفعول له، والثانية مفعول به أي : لا يكسبنكم بغضكم قوما لصدهم(١٢) إياكم الاعتداء على هؤلاء الحجاج(١٣).
والمهل والمستهل الرافع(١٤) صوته بذكر الله، وفي الحديث(١٥) ( المولود لا يورث حتى يستهل صارخا )(١٦).
٢ [ ولا الهدي ] ما يهدى إلى البيت فلا يذبح حتى يبلغ الحرم(٤).
٢ [ ولا القلائد ] كانوا يتقلدون(٥) من لحاء شجر الحرم ليأمنوا(٦). أي : فلا تقتلوا من تقلد به. وقيل : على عكسه أي : لا تحلوا التقلد به(٧)، لأنه عادة جاهلية، ولئلا يتشذب(٨) شجر الحرم.
٢ [ ولا آمين البيت ] أي : لا تحلوا قاصدين البيت(٩).
٢ [ ولا يجرمنكم ] لا يكسبنكم(١٠).
٢ [ شنآن قوم ]أهل مكة(١١).
٢ [ أن صدوكم ] عام الحديبية.
٢ [ أن تعتدوا ] موضع " أن " الأولى مفعول له، والثانية مفعول به أي : لا يكسبنكم بغضكم قوما لصدهم(١٢) إياكم الاعتداء على هؤلاء الحجاج(١٣).
والمهل والمستهل الرافع(١٤) صوته بذكر الله، وفي الحديث(١٥) ( المولود لا يورث حتى يستهل صارخا )(١٦).
١ قاله ابن عباس ومجاهد. انظر جامع البيان ج٦ ص٥٤..
٢ قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ج١ ص١٤٦، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه ج٢ ص١٤٢..
٣ الحديث أورده ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ج٢ ص٤٧٩، وذكر أنه من حديث مكحول، كما أورده ابن الجوزي في غريب الحديث ج١ ص٥٤٣..
٤ انظر جامع البيان ج٦ ص٥٥..
٥ في أ يقلدون..
٦ قاله عطاء والسدي. انظر جامع البيان ج٦ ص٥٦، ٥٧..
٧ قاله مقاتل بن حيان. انظر تفسير ابن كثير ج٢ ص٤..
٨ يتشذب: من الشذب وهو القطع عن الشجر، والتشذيب: التقطيع انظر لسان العرب مادة "شذب" ج١ ص٤٨٦، ومعجم مقاييس اللغة ج٣ ص٢٥٨..
٩ انظر جامع البيان ج٦ ص ٥٨..
١٠ قاله ابن قتيبة، يقال: فلان جارم أهله: أي كاسبهم. انظر غريب القرآن ص١٣٩..
١١ والشنآن: البغض. يقال: شنئته أشنؤه. إذا أبغضته. لسان العرب مادة "شنأ" ج١ ص١٠١..
١٢ في أ يصدهم..
١٣ انظر البيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص٢٨٣..
١٤ في أ رافع. وانظر تفسير الآية ١٧٣ من سورة البقرة..
١٥ في أ وفي حديث..
١٦ الحديث أخرجه ابن ماجه عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة بلفظ "لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا" سنن ابن ماجه ج٢ ص٩١٩ في كتاب الفرائض باب إذا استهل المولود ورث. والدارمي عن إبراهيم النخعي في كتاب الفرائض باب ميراث الصبي. سنن الدارمي ج٢ ص٢٨٣..
٢ قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ج١ ص١٤٦، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه ج٢ ص١٤٢..
٣ الحديث أورده ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ج٢ ص٤٧٩، وذكر أنه من حديث مكحول، كما أورده ابن الجوزي في غريب الحديث ج١ ص٥٤٣..
٤ انظر جامع البيان ج٦ ص٥٥..
٥ في أ يقلدون..
٦ قاله عطاء والسدي. انظر جامع البيان ج٦ ص٥٦، ٥٧..
٧ قاله مقاتل بن حيان. انظر تفسير ابن كثير ج٢ ص٤..
٨ يتشذب: من الشذب وهو القطع عن الشجر، والتشذيب: التقطيع انظر لسان العرب مادة "شذب" ج١ ص٤٨٦، ومعجم مقاييس اللغة ج٣ ص٢٥٨..
٩ انظر جامع البيان ج٦ ص ٥٨..
١٠ قاله ابن قتيبة، يقال: فلان جارم أهله: أي كاسبهم. انظر غريب القرآن ص١٣٩..
١١ والشنآن: البغض. يقال: شنئته أشنؤه. إذا أبغضته. لسان العرب مادة "شنأ" ج١ ص١٠١..
١٢ في أ يصدهم..
١٣ انظر البيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص٢٨٣..
١٤ في أ رافع. وانظر تفسير الآية ١٧٣ من سورة البقرة..
١٥ في أ وفي حديث..
١٦ الحديث أخرجه ابن ماجه عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة بلفظ "لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا" سنن ابن ماجه ج٢ ص٩١٩ في كتاب الفرائض باب إذا استهل المولود ورث. والدارمي عن إبراهيم النخعي في كتاب الفرائض باب ميراث الصبي. سنن الدارمي ج٢ ص٢٨٣..