الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله(١) :( وَقَفَّيْنَا عَلَى ءَاثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ) الآية [ ٤٨ ].
المعنى : و " أَتْبَعْنا عيسى بنَ مريم على آثارِ(٢) النبيين الذين أسلموا من قبلك " (٣).
( مُصَدِّقاً(٤) لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ) أي : مصدقاً لما أتى به موسى " قبله " (٥).
( وَءَاتَيْنَاهُ الاِنْجِيلَ ) أي : أعطيناه كتاباً اسمه الإنجيل، ( فِيهِ هُدىً ) أي : بيانُ ما جهِله الناس من حكم الله في زمانه، ( وَنُورٌ )(٦) أي : وضياء من عمى(٧) الجهالة، ( وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ) أي : وجعلنا الإنجيل مصدقاً لما(٨) قبل عيسى من التوراة وغيرها من الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه قبل عيسى، ( وَهُدىً )(٩) أي : هدى إلى صحة ما أنزل الله على أنبيائه من الكتب، ( وَمَوْعِظَةً ) أي :[ زجراً ](١٠) لهم عما يكرهه الله إلى ما يحبه(١١) من الأعمال، ( لِلْمُتَّقِينَ ) أي : للذين خافوا الله واتقوا عقابه(١٢).
المعنى : و " أَتْبَعْنا عيسى بنَ مريم على آثارِ(٢) النبيين الذين أسلموا من قبلك " (٣).
( مُصَدِّقاً(٤) لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ) أي : مصدقاً لما أتى به موسى " قبله " (٥).
( وَءَاتَيْنَاهُ الاِنْجِيلَ ) أي : أعطيناه كتاباً اسمه الإنجيل، ( فِيهِ هُدىً ) أي : بيانُ ما جهِله الناس من حكم الله في زمانه، ( وَنُورٌ )(٦) أي : وضياء من عمى(٧) الجهالة، ( وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ) أي : وجعلنا الإنجيل مصدقاً لما(٨) قبل عيسى من التوراة وغيرها من الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه قبل عيسى، ( وَهُدىً )(٩) أي : هدى إلى صحة ما أنزل الله على أنبيائه من الكتب، ( وَمَوْعِظَةً ) أي :[ زجراً ](١٠) لهم عما يكرهه الله إلى ما يحبه(١١) من الأعمال، ( لِلْمُتَّقِينَ ) أي : للذين خافوا الله واتقوا عقابه(١٢).
١ - ج د: وقوله..
٢ - ج: أثر..
٣ - هو قول الطبري في تفسيره ١٠/٣٧٣، وانظر: معاني الزجاج ٢/١٨٤..
٤ - ج: مقدقا، د: مصدق..
٥ - ساقطة من ب. وانظر: تفسير الطبري ١٠/٣٧٣..
٦ - ج د: ونورا..
٧ - ب: عمد. ج: عمي..
٨ - ب: لما بين..
٩ - ج: وهد..
١٠ - أ: زجر. ب: رجرا..
١١ - ب: يجبه..
١٢ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٣٧٣ و٣٧٤..
٢ - ج: أثر..
٣ - هو قول الطبري في تفسيره ١٠/٣٧٣، وانظر: معاني الزجاج ٢/١٨٤..
٤ - ج: مقدقا، د: مصدق..
٥ - ساقطة من ب. وانظر: تفسير الطبري ١٠/٣٧٣..
٦ - ج د: ونورا..
٧ - ب: عمد. ج: عمي..
٨ - ب: لما بين..
٩ - ج: وهد..
١٠ - أ: زجر. ب: رجرا..
١١ - ب: يجبه..
١٢ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٣٧٣ و٣٧٤..