قوله :( يَقُولُ الذِينَ ءَامَنُوا أَهَؤُلاَءِ الذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ ) الآية [ ٥٥ ].
من نصب ( يقولَ )(١) عطفه على ( أن يأتي )(٢)، وهو بعيد جداً، لأنك ( لو قلت )(٣) : " عسى زيد أن يقوم ويأتي عمروا " لم يجز(٤)، كما لا يجوز : " عسى زيد أن يقوم عمرو ".
ولو قلت : " عسى أن يقوم زيد ويأتي عمرو(٥) " حَسُنَ، كما يَحسُن : " عسى أن يقوم عمرو(٦) ".
فلو كان نص الآية(٧) : " فعسى أن يأتي الله بالفتح "، حَسُن العطف، وإنما تجوز الآية على أن تحمل على المعنى، لأن قولك : " عسى أن يأتي بالفتح " و " عسى الله أن يأتي بالفتح "، سواء فيجعل النصب على المعنى، ويكون مثل قول الشاعر :
مُتَقَلِّداً سَيْفاً وَرُمْحاً(٨)
ومعنى الآية أنها متعلقة بما قبلها، والمعنى :( فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ) إذا رأوا النصر، ( يَقُولُ الذِينَ ءَامَنُوا ) بعضهم لبعض، تعجّباً(٩) منهم ومن نفاقهم :( أَهَؤُلاَءِ الذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمُ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ) مؤمنين(١٠) والمعنى –على [ قراءة ](١١) من أتى بالواو(١٢)- مثل ذلك وهو أبين(١٣).
ومن قرأ بالنصب(١٤) فمعناه : وعسى أن يقول الذين آمنوا كذا وكذا(١٥).
وقال مجاهد : المعنى :( فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ) [ حينئذ ](١٦).
( يَقُولُ الذِينَ ءَامَنُوا أَهَؤُلاَءِ الذِينَ أَقْسَمُوا ) إنهم مؤمنون(١٧).
قال الكلبي : فجاء(١٨) الله بالفتح، فأمر(١٩) الله نبيه بقتل بني قريظة(٢٠) وسبي(٢١) ذراريهم وإجلاء [ بني ](٢٢) النضير(٢٣)، فندم المنافقون حين أُجلِيَ أَهْلُ وُدِّهِمْ، وظهر ( نفاقهم )(٢٤)، فعند ذلك قال المؤمنون –بعضهم لبعض- ( أَهَؤُلاَءِ الذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمُ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ )(٢٥).