وقوله :﴿في جيدها حبل من مسد﴾ أي : في عنقها، والجيد : العنق(١).
قال(٢) الضحاك : " هو حبل(٣) من شجر، وهو الحبل(٤) الذي كانت تحتطب به(٥)، [ قاله ] (٦) ابن عباس(٧). وقال ابن زيد : هي حبال من شجر [ ينبت ] (٨) ياليمن يقال(٩) لها : مسد(١٠).
وقيل :﴿جبل من مسد﴾، أي : " حبل من نار في رقبتها " (١١). وقال(١٢) السدي : المسد : الليف(١٣).
وقال عروة : " هو سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا " (١٤). ( وقال سفيان : " حبل في عنقها من النار مثل طوق طوله سبعون ذراعا " (١٥) وعن مجاهد ﴿من مسد﴾ " من حديد " (١٦).
وقال عكرمة :﴿من مسد﴾(١٧) هي : " [ الحديدة ] (١٨) التي في وسط البكرة " (١٩) وروي ذلك أيضا عن مجاهد(٢٠).
وقال قتادة :﴿حبل من مسد﴾ : " [ قلادة ] (٢١) من ودع(٢٢).
فمن جعل هذا إخبار عما يكون في النار من حالها كانت ﴿حمالة الحطب﴾ نكرة لأنه يراد به الاستقبال، فلا يحسن أن يكون(٢٣) صفة ل ﴿امرأته﴾.
وم جعله بمعنى قد مضى مثل [ مشيها ] (٢٤) بالنمائم وحملها الشوك(٢٥) لطريق رسول الله، ف ﴿حمالة الحطب﴾ معرفة يحسن أن [ تكون ] (٢٦) صفة ل ﴿امرأته﴾. والوقف في هذه السورة على مقدار ما تقدر مما تقدم ذكره من النعت والخبر(٢٧).