التفسير الوسيط — محمد سيد طنطاوي
عن الكتاب
ثم بين - سبحانه - بأبلغ أسلوب، أن السر يتساوى مع العلانية بالنسبة لعلمه - تعالى - فقال :﴿وَأَسِرُّواْ قَوْلَكُمْ أَوِ اجهروا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور...﴾.
وقد ذكروا فى سبب نزول هذه الآية، أن المشركين كانوا ينالون من النبى ﷺ فلما أطلعه الله - تعالى - على أمرهم، فقال بعضهم لبعض : أسروا قولكم كي لا يسمعه رب محمد..
وصيغة الأمر في قوله :﴿وَأَسِرُّواْ﴾ و ﴿اجهروا﴾ مستعملة في التسوية بين الأمرين، كما في قوله - تعالى - ﴿فاصبروا أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ...﴾
أي : إن إسراركم - أيها الكافرون - بالإِساءة إلى نبينا محمد ﷺ - أو جهركم بهذه الإِساءة، يستويان في علمنا، لأننا لا يخفى علينا شئ من أحوالكم، فسواء عندنا من أسر منكم القول ومن جهر به.
وجملة ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور﴾ تعليق للتسوية المستفادة من صيغة الأمر، أي : سواء في علمه - تعالى- إسراركم وجهركم، لأنه - سبحانه - عليم علما تاما بما يختلج في صدوركم، وما يدور في نياتكم التي هي بداخل قلوبكم.
وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى - :﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوريد﴾
وقد ذكروا فى سبب نزول هذه الآية، أن المشركين كانوا ينالون من النبى ﷺ فلما أطلعه الله - تعالى - على أمرهم، فقال بعضهم لبعض : أسروا قولكم كي لا يسمعه رب محمد..
وصيغة الأمر في قوله :﴿وَأَسِرُّواْ﴾ و ﴿اجهروا﴾ مستعملة في التسوية بين الأمرين، كما في قوله - تعالى - ﴿فاصبروا أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ...﴾
أي : إن إسراركم - أيها الكافرون - بالإِساءة إلى نبينا محمد ﷺ - أو جهركم بهذه الإِساءة، يستويان في علمنا، لأننا لا يخفى علينا شئ من أحوالكم، فسواء عندنا من أسر منكم القول ومن جهر به.
وجملة ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور﴾ تعليق للتسوية المستفادة من صيغة الأمر، أي : سواء في علمه - تعالى- إسراركم وجهركم، لأنه - سبحانه - عليم علما تاما بما يختلج في صدوركم، وما يدور في نياتكم التي هي بداخل قلوبكم.
وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى - :﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوريد﴾