القراآت :﴿أو انقص﴾ بكسر الواو للساكنين : حمزة وعاصم وسهل. الآخرون : بضمها للإتباع ﴿ناشية﴾ بالياء : يزيد والشموني والأصبهاني عن ورش وحمزة في الوقف. الباقون. بالهمزة ﴿وطأ﴾ بكسر الواو وسكون الطاء : ابن عامر وأبو عمرو. الآخرون : بالمد مصدر واطأت مواطأة ووطاء ﴿رب المشرق﴾ بالخفض على البدل ﴿من ربك﴾ ابن عامر ويعقوب وحمزة وعلي وخلف وعاصم سوى حفص والمفضل. الباقون : بالرفع على المدح أي هو رب. ﴿ونصفه وثلثه﴾ بالنصب فيهما : عاصم وحمزة وعلى وابن كثير وخلف.
ثم أشار إلى الباعث إلى التبتل فقال ﴿رب المشرق والمغرب﴾ لأن التكميل والإحسان موجب المحبة وجبلت القلوب على حب من أحسن إليها والمحبة تقتضي الإقبال على المحبوب بالكلية ﴿لا إله إلا هو﴾ وهو إشارة إلى كماله تعالى في ذاته والكمال محبوب لذاته، وهذا منتهى مقامات الطالبين وإنه يستدعي رفع الاختيار من البين وتفويض الأمر بالكلية إلى المحبوب الحقيقي حتى أن المحبوب لو كان رضاه في عدم التبتل إليه رضي المحب بذلك، وإن كان رضاه في التبتل والتوجه نحوه فهو المطلوب لا من حيث إنه تبتل بل من حيث إنه مراد المحبوب الحق جل ذكره. وقوله ﴿فاتخذه وكيلاً﴾ كالنتيجة لما قبله، وفيه إن من لم يفوض كل الأمور إليه لم يكن راضياً بإلهيته معترفاً بربوبيته، وفيه تسلية للنبي ﷺ أنه سيكفيه شر الكفار وأعداء الدين.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الوقوف ﴿المزمل﴾ ه لا ﴿إلا قليلاً﴾ ه لا ﴿قليلاً﴾ ه لا ﴿ترتيلاً﴾ ه ﴿ثقيلاً﴾ ه ﴿قيلاً﴾ ه ط ﴿طويلاً﴾ ه ط ﴿تبتيلاً﴾ ه ط بالخفض لا يقف ﴿وكيلاً﴾ ه ﴿جميلاً﴾ ه م ﴿قليلاً﴾ ه ﴿وجحيماً﴾ ه لا ﴿أليماً﴾ ه وقد قيل يوصل بناء على أن يوم ظرف لدينا والوقف أجوز لأن ثبوت إلا نكال لا يختص بذلك اليوم بل المراد ذكر يوم كذا أو يوم كذا ترون ما ترون. ﴿مهيلاً﴾ ه ﴿رسولاً﴾ ه ﴿وبيلا﴾ ه ﴿شيباً﴾ ه لا بناء على أن ما بعده صفة يوماً ﴿به﴾ ط ﴿مفعولاً﴾ ه ﴿تذكرة﴾ ج للشرط مع الفاء ﴿سبيلاً﴾ ه ﴿معك﴾ ط ﴿والنهار﴾ ه ﴿القرآن﴾ ط ﴿مرضى﴾ لا للعطف ﴿من فضل الله﴾ لا لذلك ﴿في سبيل الله﴾ ج لطول الكلام والوصل أولى للتكرار ﴿فاقرؤا﴾ ه ﴿منة﴾ لا للعطف ﴿حسناً﴾ ط ﴿أجرأ﴾ ط لاختلاف الجملتين ﴿الله﴾ ط ﴿رحيم﴾ ه.

---