الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- ثم قال تعالى :( ولا تطع كل حلاف مهين ) [ ١٠ ].
( أي : لا تطع يا محمد كل ذي إكثار للحلف بالباطل ( مهين )(١) : أي : ضعيف. قاله الحسن(٢).
وقال ابن عباس : المهين : الكذاب(٣).
وقال مجاهد : الضعيف القلب(٤).
وقال قتادة : هو المكثار في الشر(٥).
وقيل : معناه : مهين عند الله وعند المؤمنين أي : حقير(٦).
وقيل : مهين بمعنى : مهان، و " فعيل " يأتي بمعنى " مُفْعَل " (٧).
وروي(٨) أنها نزلت في الأخنس بن شريف الثقفي(٩)، ثم هي في كل من كان مثله(١٠).
( أي : لا تطع يا محمد كل ذي إكثار للحلف بالباطل ( مهين )(١) : أي : ضعيف. قاله الحسن(٢).
وقال ابن عباس : المهين : الكذاب(٣).
وقال مجاهد : الضعيف القلب(٤).
وقال قتادة : هو المكثار في الشر(٥).
وقيل : معناه : مهين عند الله وعند المؤمنين أي : حقير(٦).
وقيل : مهين بمعنى : مهان، و " فعيل " يأتي بمعنى " مُفْعَل " (٧).
وروي(٨) أنها نزلت في الأخنس بن شريف الثقفي(٩)، ثم هي في كل من كان مثله(١٠).
١ - ساقط من أ..
٢ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢، وتفسير ابن كثير ٤/٤٣٠، والدر ٨/٢٤٦..
٣ -انظر جامع البيان ٢٩/٢٢، وتفسير ابن كثير ٤/٤٣٠، والدر ٨/٢٤٩..
٤ - انظر تفسير ابن كثير ٤/٤٣٠، والذي في جامع البيان ٢٩/٢٢ عن مجاهد" مهين قال " ضعيف" فلم يذكر القلب.
٥ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢، وأخرجه عن الحسن أيضا..
٦ - في الغريب لابن قتيبة: ٤٧٨:" المهين: الحقير الدنيء"..
٧ - أجازه النحاس في إعرابه٥/٨، وحكاه القرطبي في تفسيره ١٨/٢٣١..
٨ - أ: ويروى..
٩ - ث: الثقفي، وهذا قول عطاء والسدي في زاد المسيرة ٨/٣٣١، وقول الشعبي في الدر ٨/٢٤٦. وذكره أيضا عن السدي في لباب النقول، ص: ٢١٦..
١٠ - قال في البحر٨/٣١٠:" والذي يظهر أن هذه الأوصاف ليست لمعين، ألا ترى إلى قوله (كل حلاف) وقوله:( إنا بلونهم)؟ فإنما وقع النهي عن طواعية من هو بهذه الأوصاف"..
٢ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢، وتفسير ابن كثير ٤/٤٣٠، والدر ٨/٢٤٦..
٣ -انظر جامع البيان ٢٩/٢٢، وتفسير ابن كثير ٤/٤٣٠، والدر ٨/٢٤٩..
٤ - انظر تفسير ابن كثير ٤/٤٣٠، والذي في جامع البيان ٢٩/٢٢ عن مجاهد" مهين قال " ضعيف" فلم يذكر القلب.
٥ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٢، وأخرجه عن الحسن أيضا..
٦ - في الغريب لابن قتيبة: ٤٧٨:" المهين: الحقير الدنيء"..
٧ - أجازه النحاس في إعرابه٥/٨، وحكاه القرطبي في تفسيره ١٨/٢٣١..
٨ - أ: ويروى..
٩ - ث: الثقفي، وهذا قول عطاء والسدي في زاد المسيرة ٨/٣٣١، وقول الشعبي في الدر ٨/٢٤٦. وذكره أيضا عن السدي في لباب النقول، ص: ٢١٦..
١٠ - قال في البحر٨/٣١٠:" والذي يظهر أن هذه الأوصاف ليست لمعين، ألا ترى إلى قوله (كل حلاف) وقوله:( إنا بلونهم)؟ فإنما وقع النهي عن طواعية من هو بهذه الأوصاف"..