تفسير القرآن العظيم — ابن كثير
عن الكتاب
قال تعالى هاهنا :﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾
قال ابن جرير : سنبين أمره بيانًا واضحًا، حتى يعرفوه ولا يخفى عليهم، كما لا تخفى السمة على الخراطيم(١) وهكذا قال قتادة :﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾ شين لا يفارقه آخر ما عليه.
وفي رواية عنه : سيما(٢) على أنفه. وكذا قال السدي.
وقال العوفي، عن ابن عباس :﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾ يقاتل يوم بدر، فيُخطم بالسيف في القتال. وقال آخرون :﴿سَنَسِمُهُ﴾ سمة أهل النار، يعني نسود وجهه يوم القيامة، وعبر عن الوجه بالخرطوم. حكى ذلك كله أبو جعفر ابن جرير، ومال إلى أنه لا مانع من اجتماع الجميع عليه في الدنيا والآخرة، وهو مُتّجه.
وقد(٣) قال ابن أبي حاتم في سورة ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث حدثني خالد عن(٤) سعيد، عن عبد الملك بن عبد الله، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ أنه قال :" إن العبد يكتب مؤمنًا أحقابًا ثم أحقابا(٥) ثم يموت والله عليه ساخط. وإن العبد يكتب كافرًا أحقابًا ثم أحقابًا، ثم يموت والله عليه(٦) راض. ومن مات هَمَّازًا لمَّازًا مُلَقّبا للناس، كان علامته يوم القيامة أن يسميه الله على الخرطوم، من كلا الشفتين " (٧).
قال ابن جرير : سنبين أمره بيانًا واضحًا، حتى يعرفوه ولا يخفى عليهم، كما لا تخفى السمة على الخراطيم(١) وهكذا قال قتادة :﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾ شين لا يفارقه آخر ما عليه.
وفي رواية عنه : سيما(٢) على أنفه. وكذا قال السدي.
وقال العوفي، عن ابن عباس :﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾ يقاتل يوم بدر، فيُخطم بالسيف في القتال. وقال آخرون :﴿سَنَسِمُهُ﴾ سمة أهل النار، يعني نسود وجهه يوم القيامة، وعبر عن الوجه بالخرطوم. حكى ذلك كله أبو جعفر ابن جرير، ومال إلى أنه لا مانع من اجتماع الجميع عليه في الدنيا والآخرة، وهو مُتّجه.
وقد(٣) قال ابن أبي حاتم في سورة ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث حدثني خالد عن(٤) سعيد، عن عبد الملك بن عبد الله، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ أنه قال :" إن العبد يكتب مؤمنًا أحقابًا ثم أحقابا(٥) ثم يموت والله عليه ساخط. وإن العبد يكتب كافرًا أحقابًا ثم أحقابًا، ثم يموت والله عليه(٦) راض. ومن مات هَمَّازًا لمَّازًا مُلَقّبا للناس، كان علامته يوم القيامة أن يسميه الله على الخرطوم، من كلا الشفتين " (٧).
١ - (٤) في م: "على الخرطوم"..
٢ - (١) في م: "سنسمه سيما"..
٣ - (٢) في م: "ولهذا"..
٤ - (٣) في م، أ، هـ: " بن" والصواب ما أثبتناه من المعجم الكبير للطبراني..
٥ - (٤) في أ: "أحيانا ثم أحيانا"..
٦ - (٥) في م: "عنه"..
٧ - (٦) ورواه الطبراني في المعجم الكبير برقم (٦٠) "القطعة المفقودة" والمعجم الأوسط برقم (٣٢٣٤) "مجمع البحرين" عن المطلب الأزدي، عن عبد الله بن صالح به. وقال في الأوسط: "لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث"..
٢ - (١) في م: "سنسمه سيما"..
٣ - (٢) في م: "ولهذا"..
٤ - (٣) في م، أ، هـ: " بن" والصواب ما أثبتناه من المعجم الكبير للطبراني..
٥ - (٤) في أ: "أحيانا ثم أحيانا"..
٦ - (٥) في م: "عنه"..
٧ - (٦) ورواه الطبراني في المعجم الكبير برقم (٦٠) "القطعة المفقودة" والمعجم الأوسط برقم (٣٢٣٤) "مجمع البحرين" عن المطلب الأزدي، عن عبد الله بن صالح به. وقال في الأوسط: "لا يروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث"..