ثم أخبر تعالى نبيه بحال نظر الكفار إليهم، وأنهم يكادون من الغيظ والعداوة، يزلقونه فيذهبون قدمه من مكانها ويسقطونه. وقرأ جمهور القراء :«يُزلقونك » بضم الياء من أزلق، وقرأ نافع وحده :«يَزلقونك ». بفتح الياء من زلقت الرجل، يقال : زلِق الرجل بكسر اللام وزلَقته بفتحها مثل : حزن وحزنته وشترت العين بكسر التاء وشترتها(١)، وفي مصحف عبد الله بن مسعود :«ليزهقونك » بالهاء، وروى النخعي أن في قراءة ابن مسعود :«لينفدونك »(٢)، وفي هذا المعنى الذي في نظرهم من الغيظ والعداوة قول الشاعر :[ الكامل ]
يتقارضون إذا التقوا في مجلس. . . نظراً يزيل مواطئ الأقدام(٣)
وذهب قوم من المفسرين إلى أن المعنى : يأخذونك بالعين، وذكر أن الدفع بالعين كان في بني أسد، قال ابن الكلبي : كان رجل يتجوع ثلاثة أيام لا يتكلم على شيء إلا أصابه بالعين، فسأله الكفار أن يصيب النبي عليه السلام، فأجابهم إلى ذلك، ولكن عصم الله تعالى نبيه، قال الزجاج : كانت العرب إذا أراد أحدهم أن يعتان(٤) شيئاً، تجوع ثلاثة أيام، وقال الحسن : دواء من أصابه العين أن يقرأ هذه الآية، و ﴿الذكر﴾ في الآية القرآن.