البحر المحيط في التفسير — أبو حيان الأندلسي
عن الكتاب
جذوت الشيء جذواً : قطعته، والجذوة : عود فيه نار بلا لهب. قال ابن مقبل :
الخوّار : الذي يتقصف، والذعر الذي فيه تعب.
وقال آخر :
وألقى على قبس من النار جذوة عليها حمئها وإلتهابها ***
وقيل : الجذوة مثلث الجيم، العود الغليظ، كانت في رأسه نار أو لم تكن. وقال السلمني يصف الصلى :
حمى حب هذي النار حب خليلتي وحب الغواني فهو دون الحبائب وبدلت بعد المسك والبان شقوة ذخان الجذا في رأس أشمط شاحب- -
﴿فلما قضى موسى الأجل﴾ : جاء على النبي ﷺ أنه وفي أطول الأجلين، وهو العشر.
وعن مجاهد : وفي عشر أو عشراً بعدها، وهذا ضعيف.
﴿وسار بأهله﴾ : أي نحو مصر بلده وبلد قومه.
والخلاف فيمن تزوّج، الكبرى أم الصغرى، وكذلك في اسمها.
وتقدّم كيفية مسيره، وإيناسه النار في سورة طه وغيرها.
وقرأ الجمهور : جذوة، بكسر الجيم ؛ والأعمش، وطلحة، وأبو حيوة، وحمزة : بضها ؛ وعاصم، غير الجعفي : بفتحها.
﴿لعلكم تصطلون﴾ : أي تتسخنون بها، إذ كانت ليلة باردة، وقد أضلوا الطريق.
| باتت حواطب ليلى يلتمسن لها | جزل الجذا غير خوّار ولا ذعر |
وقال آخر :
وألقى على قبس من النار جذوة عليها حمئها وإلتهابها ***
وقيل : الجذوة مثلث الجيم، العود الغليظ، كانت في رأسه نار أو لم تكن. وقال السلمني يصف الصلى :
حمى حب هذي النار حب خليلتي وحب الغواني فهو دون الحبائب وبدلت بعد المسك والبان شقوة ذخان الجذا في رأس أشمط شاحب- -
﴿فلما قضى موسى الأجل﴾ : جاء على النبي ﷺ أنه وفي أطول الأجلين، وهو العشر.
وعن مجاهد : وفي عشر أو عشراً بعدها، وهذا ضعيف.
﴿وسار بأهله﴾ : أي نحو مصر بلده وبلد قومه.
والخلاف فيمن تزوّج، الكبرى أم الصغرى، وكذلك في اسمها.
وتقدّم كيفية مسيره، وإيناسه النار في سورة طه وغيرها.
وقرأ الجمهور : جذوة، بكسر الجيم ؛ والأعمش، وطلحة، وأبو حيوة، وحمزة : بضها ؛ وعاصم، غير الجعفي : بفتحها.
﴿لعلكم تصطلون﴾ : أي تتسخنون بها، إذ كانت ليلة باردة، وقد أضلوا الطريق.