غرائب القرآن ورغائب الفرقان — نظام الدين القمي النيسابوري
عن الكتاب
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧١:التفسير : لما بين سبحانه حقيقة آلهيته واستحقاقه للحمد المطلق وأن مرجع الكل إلى حكمته وقضائه، أتبعه بعض ما يجب أن يحمد عليه مما لا يقدر عليه أحد سواه وهو تبديل ظلام الليل بضياء النهار وبالعكس. والمعنى : أخبروني من يقدر على هذا ؟ والسرمد الدائم المتصل من السرد، والميم زائدة، وانتصابه على أن مفعول ثانٍ لجعل أو على الحال، وإلى متعلق بجعل أو ب ﴿سرمداً﴾، ومنافع الليل والنهار والاستدلال بهما على كما قدرة الله تعالى قد تقدمت مراراً. قال جار الله : وإنما لم يقل بنهار تتصرفون فيه كما قيل :{ بليل
تسكنون فيه } لأن الضياء وهو ضوء الشمس تتعلق به المنافع المتكاثرة وليس التصرف في المعاش وحده، والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثَمّ قرن بالضياء ﴿أفلا تسمعون﴾ لأن السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فوائده، وقرن بالليل ﴿أفلا تبصرون﴾ لأن غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره أنت من السكون ونحوه. قال الكلبي :﴿أفلا تسمعون﴾ معناه أفلا تطيعون من يفعل ذلك. وقوله ﴿أفلا تبصرون﴾ معناه أفلا تبصرون ما أنتم عليه من الخطأ والضلال. وقال أهل البرهان : قدم الليل على النهار لأن ذهاب الليل بطلوع الشمس أكثر فائدة من ذهاب النهار بدخول الليل. وإنما ختم الآية الأولى بقوله ﴿أفلا تسمعون﴾ بناء على الليل، وختم الأخرى بقوله ﴿أفلا تبصرون﴾ بناء على النهار والنهار مبصر وآية النهار مبصرة.
تسكنون فيه } لأن الضياء وهو ضوء الشمس تتعلق به المنافع المتكاثرة وليس التصرف في المعاش وحده، والظلام ليس بتلك المنزلة ومن ثَمّ قرن بالضياء ﴿أفلا تسمعون﴾ لأن السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فوائده، وقرن بالليل ﴿أفلا تبصرون﴾ لأن غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره أنت من السكون ونحوه. قال الكلبي :﴿أفلا تسمعون﴾ معناه أفلا تطيعون من يفعل ذلك. وقوله ﴿أفلا تبصرون﴾ معناه أفلا تبصرون ما أنتم عليه من الخطأ والضلال. وقال أهل البرهان : قدم الليل على النهار لأن ذهاب الليل بطلوع الشمس أكثر فائدة من ذهاب النهار بدخول الليل. وإنما ختم الآية الأولى بقوله ﴿أفلا تسمعون﴾ بناء على الليل، وختم الأخرى بقوله ﴿أفلا تبصرون﴾ بناء على النهار والنهار مبصر وآية النهار مبصرة.