﴿وَطَلْحٍ﴾ وموز واحدتها طلحة، عن أكثر المفسرين.
وقال الحسن : ليس هو موزاً ولكنه شجر له ظلّ بارد طيب.
وقال الفراء وأبو عبيدة : الطلح عند العرب شجر عظام لها شوك.
قال بعض الحداة :

بشرها دليلها وقالا

غداً ترين الطلح والجبالا

وأخبرني ابن فنجويه، حدّثنا ابن حيان، حدّثنا ابن مروان، حدّثنا أُبي، حدّثنا إبراهيم بن عيسى، حدّثنا علي بن علي قال : زعم أبو حمزة الثمالي عن الحسن مولى الحسن بن علي أن علياً قرأ : وطلعٌ منضود.
وأنبأني عقيل، أنبأنا المعافي محمد بن جرير، حدّثنا سعيد بن يحيى، حدّثنا أُبي، حدّثنا مجالد عن الحسن بن سعد عن قيس بن سعد قال : قرأ رجل عند علي رضي الله عنه ﴿وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ﴾ فقال علي :" وما شأن الطلح ؟ إنما هو طلع منضود " ثم قرأ " طلع منضود ".
فقلت : إنها في المصحف بالحاء فلا تحوّلها ؟ فقال :" إن القرآن لا يهاج [ اليوم ] ولا يحوّل ".
والمنضود : المتراكم الذي قد نُضد بأكمله من أوله إلى آخره، ليست له سوق بارزة.
قال مسروق : أشجار الجنة من عروقها إلى أغصانها ثمر كله.