قوله :﴿نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً﴾.
يعني : نار الدنيا موعظة للنار الكبرى. قاله قتادة(١).
وقال مجاهد : تبصرة للناس من الظَّلام(٢).
قال عليه الصلاة والسلام :«إنَّ نَاركُمْ هذه الَّتي توقدونها يا بني آدَمَ جزءٌ من سَبْعينَ جُزْءاً من نَارِ جهنَّم »، فقالوا : يا رسول الله إن كانت لكافية، قال :«فإنَّهَا فُضِّلتْ عليْها بِتسْعَةٍ وسِتينَ جُزْءاً، كُلُّهن مثلُ حرِّها »(٣).
قوله :﴿وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ﴾.
يقال : أقوى الرَّجل إذا حلَّ في الأرض القواء، وهي القفر، ك «أصحر » : دخل في الصحراء، وأقوت الدَّار : خلت من ذلك ؛ لأنها تصير قَفْراً(٤).
قال النابغة :[ البسيط ]

يَا دَارَ مَيَّةَ بالعَلْيَاءِ فالسَّندِ

أقْوَتْ، فطال عليْهَا سالفُ الأمَدِ

قال الضحاك :«متاعاً للمقوين » أي منفعة للمسافرين، سموا بذلك لنزولهم القوى، وهي القفر التي لا شيء فيها(٥)، وكذلك القوى والقواء - بالمد والقصر -.
ومنزل قواء : لا أنيس به، يقال : أقوت الدار، وقويت أيضاً، أي خلت من سكانها. قال :[ الكامل ]

حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تقَادمَ عَهْدُهُ

أقْوَى وأقْفَرَ بَعْدَ أمِّ الهَيْثَمِ(٦)

وقال مجاهد :«للمقوين » أي المنتفعين بها من الناس أجمعين في الطبخ والخبز والاصطلاء والاستضاءة، ويتذكر بها نار جهنم فيستجار بالله منها(٧).
وقال ابن زيد : للجائعين في إصلاح طعامهم(٨).
يقال : أقويت منذ كذا وكذا، أي ما أكلت شيئاً، وبات فلان القواء وبات القَفْرَ، إذا بات جائعاً على غير طعم.
قال الشاعر :[ الطويل ]
وإنِّي لأخْتَارُ القَوَى، طاويَ الحَشَا *** مُحافَظَةً مِنْ أن يُقالَ : لَئِيمُ(٩)
وقال قطرب : المقوي من الأضداد، يكون بمعنى الفقير، ويكون بمعنى الغني.
يقال : أقوى الرجل إذا لم يكن معه زادٌ، ويقال للفقير : مُقْوٍ إذا لم [ يكن ] معه مالٌ.
وتقول العربُ : أقويت منذ كذا، أي : ما أكلت شيئاً، وأقوى : إذا قويت دوابه، وكثر ماله ليقويه على ما يريد.
وقال المهدوي : والآية تصلح للجميع ؛ لأن النَّار يحتاج إليها المسافر والمقيم والغني والفقير.
وقال القشيري : وخصّ المسافر بالانتفاع بها ؛ لأنَّ انتفاعه أكثر من انتفاع المقيم ؛ لأنَّ أهل البادية لا بُدَّ لهم من النَّار يوقدونها ليلاً لتهرب منهم السِّباع، وفي كثير من حوائجهم.